史臣按，邹衍五德，周为火行。衍生在周时，不容不知周氏行运。且周之为历年八百，秦氏即有周之建国也。周之火木，其事易详。且五德更王，唯有二家之说。邹衍以相胜立体，刘向相生为义。据以为言，不得出此二家者。假使即刘向之说，周为木行，秦氏代周，改其行运。若不相胜，则克木者金。相生则木实生火。秦氏乃称水德，理非谬然，斯则刘氏所证为不值矣。臣以为张苍虽是汉臣，生与周接，司秦柱下，备睹图书。且秦虽灭学，不废术数，则有周遗文虽不毕在，据汉水行，事非虚作。贾谊《取秦》云“汉土德”盖以是汉代秦。详论二说，各有其义。张苍则以汉水胜周火，废秦不班五德。贾谊则以汉土胜秦水，以秦为一代。论秦、汉虽殊，而周为火一也。然则相胜之义，于事为长。若同苍黜秦，则汉水、魏土、晋木、宋金。若同贾谊《取秦》，则汉土、魏木、晋金、宋火也。难者云“汉高断蛇而神母夜哭，云赤帝子杀白帝子，然则汉非火而何”斯又不然矣。汉若为火，则当云赤帝，不宜云赤帝子也。白帝子又何义况乎。盖由汉是土德，土生乎火，秦是水德，水生乎金，斯则汉以土为赤帝子，秦以水德为白帝子也。难者又曰“向云五德相胜，今复云土为赤帝子，何也”答曰“五行自有相胜之义，自有相生之义。不得以相胜废相生，相生废相胜也。相胜者，以土胜水耳。相生者，土自火子，义岂相关”
诗句：邹衍五德，周为火行。衍生在周时，不容不知周氏行运。且周之为历年八百，秦氏即有周之建国也。
译文：邹衍的五德学说中提到，周朝是火德，这是因为周朝的历法是以火为主。周朝存在的时间长达八百年，而秦朝就是继承了周朝的基业建立起来的。
关键词句注释：邹衍、五德、周为火行、衍生、历年八百、秦氏、建国、火德、周朝、历法、火为主。
赏析：本诗通过引用《宋书·卷十二·志第二·历中》的内容，解释了邹衍五德学说中的周朝是火德，以及秦朝是如何继承和发展周朝的基业的。同时，也对周朝和秦朝的历法进行了简要的描述。整首诗语言简练，逻辑清晰，有助于读者更好地理解和掌握邹衍五德学说的历史背景和历史发展。