崔寔《四人月令》曰：祖者，道神。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神。合《祖赋序》曰：汉用丙午，魏用丁未，晋用孟月之酉。曰莫识祖之所由。说者云祈请道神，谓之祖有事于道者，君子行役，则列之于中路，丧者将迁，则称名于阶庭。或云，百代远祖，名谥凋灭，坟茔不复存于铭表，游魂不得托于庙祧，故以初岁良辰，建华盖，扬彩旌，将以招灵爽，庶众祖之来凭云尔。
晋江左时，侍中平原刘智，推三百年斗历改宪，以为《四分法》三百年而减一日，以百五十为度法，三十七为斗分。饰以浮说，以扶其理。江左中领军琅邪王朔之以其上元岁在甲子，善其术，欲以九万七千岁之甲子为开辟之始，何承天云“悼于立意”者也。《景初》日中晷景，即用汉《四分法》，是以渐就乖差。其推五星，则甚疏阔。晋江左以来，更用《乾象五星法》以代之，犹有前却。
探究祖与《四民月令》——对《祖赋序》的解读
在探索古代文化与哲学的浩瀚海洋中，崔寔所著的《四人月令》如同一艘承载着智慧与经验的船只，为我们提供了理解古人生活和思想的重要窗口。而其中的《祖赋序》，则进一步揭示了古代社会对祖先崇拜的文化根源及其演变历程。
《祖赋序》记载了从黄帝到晋朝不同时期对“祖”即道神的祭祀活动，并解释了其由来及变化。文中提及，汉、魏、晋三朝都采用了不同的时间点作为祭祀的时间，显示了历代对于祖先崇拜仪式的重视程度和变迁。这种对历史沿革的记录不仅帮助我们了解历史背景，还反映了古人对于宇宙自然现象的理解与敬畏。
在《四民月令》中，崔寔详细列出了一年四季中应进行的各种农事活动，这反映出东汉时期中国社会的农业生产情况以及人们对四季交替规律的认识。而《祖赋序》中，关于“祖”的讨论，则透露出一种更深层次的社会和文化意义，即通过定期祭祀祖先，维系家族和社会的稳定和谐。
通过对《祖赋序》的深入分析，我们不难发现，古人对于天地自然的尊重，以及对先祖记忆的维护，不仅仅是一种宗教信仰或道德要求，更是中华民族文化传承的重要基石。它启示我们在现代社会中，仍需要保持对传统的敬重，以及对历史文化的学习与传承。
《祖赋序》不仅为研究中国古代文化提供了珍贵的文献资料，同时也促使我们反思现代社会如何在继承传统的基础上，实现文化的持续发展与创新。