右天郊飨神歌。
整泰行，俟皇祗。众神感，群灵仪。阴祀设，吉礼施。夜将极，时未移。祗之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。祗之出，渼若有。灵无远，天下母。祗之来，遗光景。照若存，终冥冥。祗之至，举欣欣。舞象德，歌成文。祗之坐，同欢豫。泽雨施，化云布。乐八变，声教敷。物咸享，只是娱。斋既洁，侍者肃。玉觞进，咸穆穆。飨嘉庆，歆德馨。胙有晋，暨群生。溢九壤，格天庭。保万寿，延亿龄。
右地郊飨神歌。
经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保胙永世。右明堂飨神歌。
宋南郊雅乐登歌三篇，颜延之造：
夤威宝命，严恭帝祖。表海炳岱，系唐胄楚。灵鉴浚文，民属睿武。奄受敷锡，宅中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月竁来宾，日际奉土。开元首正，礼交乐举。六曲联事，九官列序。有牷在涤，有洁在俎。以荐王衷，以答神祜。
宋书 · 卷二十 · 志第十 · 乐二
右天郊飨神歌。
整泰行，俟皇祗。众神感，群灵仪。阴祀设，吉礼施。夜将极，时未移。祗之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。祗之出，渼若有。灵无远，天下母。祗之来，遗光景。照若存，终冥冥。祗之至，举欣欣。舞象德，歌成文。祗之坐，同欢豫。泽雨施，化云布。乐八变，声教敷。物咸享，只是娱。斋既洁，侍者肃。玉觞进，咸穆穆。飨嘉庆，歆德馨。胙有晋，暨群生。溢九壤，格天庭。保万寿，延亿龄。
右地郊飨神歌。
经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保胙永世。右明堂飨神歌。
宋南郊雅乐登歌三篇，颜延之造：
夤威宝命，严恭帝祖。表海炳岱，系唐胄楚。灵鉴浚文，民属睿武。奄受敷锡，宅中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月竁来宾，日际奉土。开元首正，礼交乐举。六曲联事，九官列序。有牷在涤，有洁在俎。以荐王衷，以答神祜。
赏析：
此诗为《宋书》中的《乐志》，记录了古代祭祀天地神明的礼仪和音乐作品。诗中描述了天地祭祀的各种仪式和神灵的感召，以及音乐在祭祀中所起的作用。
首句“右天郊飨神歌”，表明这是一篇描述天郊祭祀的歌曲。接下来的诗句详细描述了祭祀的过程和神灵的感受，如“众神感”，“群灵仪”，“阴祀设”，“吉礼施”等，都表达了对神灵的敬畏和敬意。
然后转入地郊祭祀的场景，同样描述了祭祀的过程和神灵的感受。如“经始明堂，享祀匪懈”，“夙夜匪懈”，“圣考是配，明德显融”，都表达了对祖先的敬仰和对神灵的感召。
诗人总结了天地祭祀的意义，认为天地祭祀不仅是对神灵的崇拜，更是对国家和民族的一种责任感和使命感的体现。这种精神不仅体现在祭祀的过程中，更体现在人们的生活方式和价值观念上。
此诗通过对天地祭祀的描写，展现了古代人民对神灵的敬畏和对祖先的怀念，同时也反映了古代社会的文化和价值观。