允文烈考，浚哲应期。参德天地，比功四时。大亨以正，庶绩咸熙。肇启晋宇，遂登皇基。
明明我后，玄德通神。受终正位，协应天人。容民厚下，育物流仁。跻我王道，晖光日新。右雅乐正旦大会行礼诗四章。晋《正德》、《大豫》二舞歌二篇，张华造：
《正德舞》歌诗：
曰皇上天，玄鉴惟光。神器周回，五德代章。祚命于晋，世有哲王。弘济区夏，甄陶万方。大明垂曜，旁烛无疆。蚩蚩庶类，风德永康。皇道惟清，礼乐斯经。金石在县，万舞在庭。象容表庆，协律被声。轶《武》超《濩》，取节六英。同进退让，化渐无形。太和宣洽，通于幽冥。
《大豫舞》歌诗：
惟天之命，符运有归。赫赫大晋，三后重晖。继明绍世，光抚九围。我皇绍期，遂在璿玑。群生属命，奄有庶邦。慎徽五典，玄教遐通。万方同轨，率土咸雍。爰制《大豫》，宣德舞功。淳化既穆，王道协隆。仁及草木，惠加昆虫。亿兆夷人，说仰皇风。丕显大业，永世弥崇。
我们需要逐句分析这首诗，然后根据诗句的内容和含义给出翻译。
诗句解析：
- 允文烈考，浚哲应期。参德天地，比功四时。大亨以正，庶绩咸熙。肇启晋宇，遂登皇基。
- 明明我后，玄德通神。受终正位，协应天人。容民厚下，育物流仁。跻我王道，晖光日新。
- 右雅乐正旦大会行礼诗四章。晋《正德》、《大豫》二舞歌二篇，张华造。
- 曰皇上天，玄鉴惟光。神器周回，五德代章。祚命于晋，世有哲王。弘济区夏，甄陶万方。大明垂曜，旁烛无疆。蚩蚩庶类，风德永康。皇道惟清，礼乐斯经。金石在县，万舞在庭。象容表庆，协律被声。轶《武》超《濩》，取节六英。同进退让，化渐无形。太和宣洽，通于幽冥。
翻译：
- 伟大的文德与刚毅的智慧，是上天的安排和时机。他们参与治理天地，比较四季的工作。国家繁荣昌盛，一切都朝着正确的方向发展。开始开启晋室的道路，最终登上了皇帝的宝座。
- 我们的后代贤明且具有道德品质，能感应到宇宙的神圣。承担起统治的责任，与天地人和相应。对待百姓宽厚，爱护民众，培养人才和仁爱之心。推动我们国家的繁荣，光辉照常新。
- 以下是雅乐在清晨大会上的礼仪诗歌四章。晋朝的《正德》和《大豫》两首舞蹈歌曲，由张华创作。
- 天帝是崇高的，他洞察一切，光芒四射。神器周流四方，五德代相交替。赋予使命给晋朝，世上有明智的君主。广泛地救助天下，培育各种事业。光明照耀，照亮四面八方。普通的人民，拥有长久的健康和快乐。皇道清明洁净，礼乐制度成为经典。金石放在县里，万舞在宫廷中。形象显示庆祝之意，音乐节奏与旋律和谐。超越《武》与《濩》，《取节六英》。行为进退有序，教化渐渐看不见。太和之治普及，与阴间相通。
注释：
- “允文烈考”中的“允”，意为“确实、真实”。“文”，指文化或文明。“烈考”，即优秀的祖先或父亲（考是对已故父亲的尊称）。“浚哲”意为深刻而智慧的才智。“应期”，符合预定的时期或时机。“参德天地”指的是参与治理天地，与天地相应。“比功四时”意指比照四季的工作和成就，表示对四季工作的比拟。“大亨以正”意味着国家政治清明，治理得当。“庶绩咸熙”是指各种事务都顺利进行。“肇启晋宇”指开始建立晋朝的国都。“遂登皇基”意味着成功登上皇帝的基石，建立了自己的权威。
- “明明我后”中的“明明”，明亮、显著。“我后”指自己的后代或者君王。“玄德通神”中的“玄”，指深奥、神秘。“通神”，即与神明沟通、感应。“受终正位”意为接受天命并占据正确的地位。“协应天人”意味着与天地相应，和谐相处。“容民厚下”，宽容对待百姓，对下属态度温和。“育物流仁”意指培育人民，施行仁政。“跻我王道”，推进我的国家道路。“晖光日新”中的“晖光”，光明照耀。“日新”指每天更新，不断进步。
- “右雅乐”中的“右”，意为赞美、推崇。“雅乐”是古代的一种音乐形式，强调音乐的庄重和典雅。“正旦大会”，即新年的早晨，朝廷举行的盛大仪式。“行礼”，这里特指仪式上的礼节活动。“诗四章”指仪式上演奏的四章诗歌。《正德》、《大豫》是古代音乐曲目的名称，用于表达对皇帝的敬仰之情。张华是东汉时期的文学家，他的创作反映了那个时代的文化水平。
- “曰皇上天”中的“曰”，意为陈述、说。“皇上”，是对皇帝的尊称。“玄鉴”，指深不可测、高远广大的洞察力。“惟光”，意为只有光，比喻为唯一、至高无上的存在。“五德代章”中的“五德”，指的是五行（金木水火土）相生相克的五种元素。“代章”，轮流展示其特点。“祚命于晋”，给予晋国命运，指晋国得到天赐的福气和使命。“世有哲王”，世上有明智的君主。“弘济”，广泛救助或治理。“区夏”即全国，指整个华夏地区。“甄陶”，选择培育。“万方”指四面八方的国家或地区。“慎徽五典”，慎重地遵循传统的五典法度。“玄教遐通”中的“玄教”，指深奥的教育或教义。“玄教遐通”，即深远的教育或教义传播得很远。“万舞在庭”中的“万舞”，指大规模的舞蹈表演。“在庭”，在庭院里进行。“象容表庆”意指通过形象来表现喜庆之事。“协律被声”指音乐的节奏与旋律相互配合，声音和谐悦耳。“轶《武》超《濩》”中的“轶”，超越、超出。“超《濩》”指超越《武》与《《濩）》两种舞蹈。“取节六英”，指取其音乐中的六个部分作为节拍，这里的“英”可能是乐曲中的一个部分或章节。“同进退让”，指行为举止要有礼貌，进退有节。“化渐无形”中的“化”，变化、教化。“无形”意指教化逐渐深入，影响深远但不显露痕迹。“太和宣洽”中的“太和”，和谐、太平。“宣洽”，广泛传播、普及。“通于幽冥”中的“幽冥”，指地下或幽暗之处。“通于幽冥”意指教化普及到每一个角落，甚至达到冥界和幽暗处。
赏析：
这首诗整体展现了晋朝初期的盛世景象和文化繁荣，同时也体现了儒家的道德观念和政治理念。诗中多次提到“文德”、“玄德”等词汇，强调了文治武功的重要性和治国理政的理念。通过对天地、四时的描绘以及对于国家治理的描述，展示了一个理想的和谐社会景象。最后通过描述雅乐在正旦大会上的表现，进一步突显了当时的文化氛围和审美情趣。整首诗充满了对国家未来的美好祝愿和对传统文化的尊重和维护，体现了作者深厚的文化底蕴和历史责任感。
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