《晋鼙舞歌》五篇：
《洪业篇》、《鼙舞歌》，当魏曲《明明魏皇帝》，古曲《关东有贤女》：宣文创洪业，盛德在太始。圣皇应灵符，受命君四海。万国何所乐，上有明天子。唐尧禅帝位，虞舜惟恭己。恭己正南面，道化与时移。大赦荡萌渐，文教被黄支。象天则地，体无为。聪明配日月，神圣参两仪。虽有三凶类，静言无所施。象天则地，体无为。稷契并佐命，伊吕升王臣。兰芷登朝肆，下无失宿民。声发响自应，表立景来附。虓虎从羁制，潜龙升天路。备物立成器，变通极其数。百事以时叙，万机有常度。训之以克让，纳之以忠恕。群下仰清风，海外同欢慕。象天则地，化云布。昔日贵雕饰，今尚俭与素。昔日多纤介，今去情与故。象天则地，化云布。济济大朝士，夙夜综万机。万机无废理，明明降畴咨。臣譬列星景，君配朝日晖。事业并通济，功烈何巍巍。五帝继三皇，三王世所归。圣德应期运，天地不能违。仰之弥已高，犹天不可阶。将复御龙氏，凤皇在庭栖。
这首诗的作者可能是晋朝的文学家，通过对历史与自然的描述来表达对盛世和理想政治的追求。诗中多次提及“圣皇”、“天地”、“日月”等意象，展现了一种天人合一的思想。同时，诗中也表达了对于贤臣辅佐、国家治理的理想状态。
诗句翻译：
《洪业篇》、《鼙舞歌》，当魏曲《明明魏皇帝》
“当魏曲《明明魏皇帝》”，这里的“当魏曲《明明魏皇帝》”可能指的是某种特定的音乐或舞蹈，用以歌颂魏国的皇帝或其统治。
宣文创洪业，盛德在太始
“宣文创洪业，盛德在太始”，这里强调了宣王（司马懿）创建的辉煌事业，以及他作为君主的高尚品德。
圣皇应灵符，受命君四海
“圣皇应灵符”，这里的“灵符”可能指天命或神的旨意。“受命君四海”，意味着皇帝受命于天，统领四方。
万国何所乐，上有明天子
“万国何所乐”，这里表达了对于天下诸侯或各地人民来说，有如此英明的君主是多么的幸运。
唐尧禅帝位，虞舜惟恭己
“唐尧禅帝位”，提到历史上的尧帝将帝位传给了舜。而“虞舜惟恭己”，则是描述舜帝本人的行为特点，即谦逊。
稷契并佐命，伊吕升王臣
“稷契并佐命”，这里的稷和契都是古代著名的贤臣。“伊吕升王臣”，则是说伊尹和吕尚这两位贤臣得到了提拔。
兰芷登朝肆，下无失宿民
“兰芷登朝肆”，这里的“兰芷”可能指兰花和香草，象征着清新和美好。“登朝肆”，表示这些美好的植物被带到朝廷。“下无失宿民”，则表明民众生活安定，没有流离失所的人。
赏析：
此诗通过丰富的历史典故和优美的语言，描绘了一个理想的帝王形象。它不仅仅是对一个伟大君主的赞美，更是对于理想的治国理念——以德治国、崇尚简朴、重视贤才的颂扬。这种理想化的治国方式在当时的社会背景下显得尤为突出和先进。
从结构上看，此诗采用了典型的四言诗形式，每个句子均以四字结尾，简洁而有力。这样的形式使得诗歌既易于诵读，同时也便于传达深刻的思想内容。
此诗中的许多词汇和表述富有象征意义。例如，“象天则地”不仅描述了帝王的德行，也象征着帝王与自然的和谐共存。而“百事以时叙”、“备物立成器”、“变通极其数”等句子则体现了一种顺应自然规律、不断变革进步的治国理念。
这首诗不仅是对一个理想帝王形象的赞歌，更是对理想政治制度的推崇。通过这首诗，我们能够窥见晋朝时期的社会风貌和政治理念，以及当时人们对于理想国家和理想领袖的期望和向往。