孝武帝孝建二年三月己酉，木连理生南郡江陵，荆州刺史朱修之以闻。孝建三年五月，木连理生北海都昌，冀州刺史垣护之以闻。孝建三年七月癸未，木连理生历阳，历阳太守袁敳以闻。
孝武帝大明元年正月乙亥，木连理生高平。大明元年二月壬寅，华林园双橘树连理。大明元年九月乙丑，华林园梨树连理。大明元年十月丁丑朔，木连理生豫章南昌。大明二年四月辛丑，木连理生汝南，豫州刺史宗悫以闻。大明三年九月甲午，木连理生丹阳秣陵，材官将军范悦时以闻。大明四年三月丁亥，木连理生华林园曜灵殿北。大明四年四月壬子，木连理生华林园日观台北。大明四年六月戊戌，木连理生会稽山阴，扬州刺史西阳王子尚以闻。大明五年闰九月，木连理生边城，豫州刺史垣护之以闻。大明五年十二月戊寅，淮南松木连理，豫州刺史寻阳王子房以闻。大明六年二月乙丑，木连理生晋陵，南徐州刺史新安王子鸾以闻。大明六年四月戊辰，木连理生营阳，湘州刺史建安王休仁以闻。大明六年八月乙丑，木连理生彭城城内，徐州刺史王玄谟以闻。大明七年正月己酉，珊瑚连理生郁林，安始太守刘勔以闻。
诗句：宋书·卷二十九志第十九符瑞下
宋书，作为记录宋朝历史的重要文献之一，其内容涵盖了政治、经济、军事、文化等多个方面。其中，关于“木连理”的记载尤为引人注目，它不仅是古代天人感应思想的具体体现，也是当时社会文化的一个缩影。
在孝武帝孝建二年三月己酉日，南郡江陵出现了木连理的现象。木连理，即树木两枝相互交织在一起生长，这一奇异的自然现象被古人视为吉祥和繁荣的象征。在《宋书》中，这种自然现象被详细记录下来，并被认为与皇家的德行有关。孝建三年五月，北海都昌又出现了木连理。同年七月癸未日，历阳也出现了木连理。这些连续的发现，不仅展现了自然界的奇妙，也为当时的人们带来了极大的喜悦和庆祝的气氛。
在大明元年正月乙亥日，高平出现了木连理。到了六月，华林园内的曜灵殿北也出现了木连理。此外，木连理还出现在会稽山阴、营阳等地。这些地方的出现，进一步证明了木连理作为一种吉祥之兆，在宋朝得到了广泛的认同和记录。
赏析:
木连理的出现不仅仅是一种自然现象的记录，它还反映了人们对吉祥和美好未来的追求。在古代中国文化中，木连理被视为天赐良缘的象征，象征着家庭和睦、夫妻恩爱、事业兴旺等美好愿望。同时，它也体现了古代人民观察自然、敬畏自然的哲学思想，以及对天地自然规律的顺应和尊重。
《宋书》中关于木连理的记载，不仅为我们提供了丰富的自然历史资料，更让我们得以窥见古代人们的精神世界和生活态度。这些珍贵的历史记录，不仅对于研究中国古代历史和文化有着重要的价值，也为我们今天的生活提供了宝贵的启示和思考。