明帝泰始二年七月，木连理生丹阳秣陵。泰始四年三月庚戌，太子西池冬生树连理，园丞周犭禽猗以献。泰始六年四月丙午，木连理生会稽永兴，太守蔡兴宗以闻。泰始六年十二月壬辰，木连理生豫章南昌，太守刘愔之以闻。泰始七年二月戊寅，木连理生吴郡钱唐，太守王延之以闻。
升明二年，木连理生豫州界内，刺史刘怀珍以闻。比目鱼，王者德及幽隐则见。〔阙〕珊瑚钩，王者恭信则见。〔阙〕芝草，王者慈仁则生。食之令人度世。
汉武帝元封二年，甘泉宫内产芝，九茎连叶。汉宣帝元康四年，金芝九茎，产于函德殿铜池中。汉明帝永平十七年春，芝生前殿。汉桓帝建和元年四月，芝草生中黄藏府。
宋从帝升明二年，宣城山中生紫芝一株，在所获以献。明月珠，王者不尽介鳞之物则出。汉高后景帝时，会稽人朱仲献三寸四寸珠。汉章帝元和中，郡国献明珠。
宋明帝泰始二年，丹阳秣陵首次记录到木连理树的奇异现象。接着，在泰始四年三月庚戌，太子西池冬生树连理，由园丞周捕获后献上。而在泰始六年四月丙午，会稽永兴又出现了一棵木连理树，太守蔡兴宗将其呈报给朝廷。这些历史记载不仅为我们呈现了当时的历史风貌，也展示了古代对于自然现象的观察和记录。
升明二年时，豫州界内再次见证了木连理树的出现，刺史刘怀珍上报这一现象。木连理树，即两棵树木在同一位置上同时生长出相连的枝条，这在当时被视为一种祥瑞之兆。据《宋书》记载，王者德行高深或对幽隐之处有所关注时，木连理树便会显现其神奇。例如汉武帝元封二年，甘泉宫内便曾产芝九茎连叶，象征着至高无上的德性与智慧。汉宣帝元康四年，金芝九茎出现于函德殿铜池中，同样寓意着王者的德行。这些历史事件都表明，木连理树的出现不仅是自然界的现象，更是古人对政治、道德的一种隐喻与象征。
除了木连理树之外，汉武帝元封二年还记载了甘泉宫产芝，象征至高无上的德性与智慧；汉宣帝元康四年，金芝九茎出现于函德殿铜池中，也是君王德行的体现。
汉武帝元狩年间，比目鱼的出现也被记录在案。根据《汉书》，比目鱼只有在帝王的德行达到一定境界时才会出现。这种描述反映了古人对于天地间吉祥征兆的关注，以及对统治者品德的期望。因此，比目鱼成为了一种重要的文化符号，象征着帝王的圣德和人民的福祉。
通过这些历史记载，可以看出古人对于自然现象的细致观察以及这些现象背后所蕴含的文化意义。木连理树的出现被赋予了深厚的文化内涵，不仅仅是一个自然现象的记录，更是对帝王德性和人民幸福的美好祝愿。这些记录不仅丰富了历史研究的视角，也为后世留下了宝贵的文化遗产。