晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡、翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民，一被发而祭者乎。晋惠帝元康中，贾谧亲贵，数入二宫，与储君游戏，无降下心。又尝同弈棋争道，成都王颖厉色曰“皇太子，国之储贰，贾谧何敢无礼”谧犹不悛，故及于祸。
齐王冏既诛赵伦，因留辅政，坐拜百官，符敕台府，淫醟专骄，不一朝觐。此狂恣不肃之容也。天下莫不高其功，而虑其亡也。冏终弗改，遂至夷灭。
太元中，人不复著帩头。头者，元首。帩者，令发不垂，助元首为仪饰者也。今忽废之，若人君独立无辅，以至危亡也。其后桓玄篡位。旧为屐者，齿皆达楄上，名曰“露卯”。太元中，忽不彻，名曰“阴卯”。其后多阴谋，遂致大乱。
《晋书·五行志》中的这段记载，通过描绘晋惠帝元康年间贵族子弟们放纵的生活方式，揭示了当时社会风气的浮夸与堕落。这些行为在当时被认为是不敬和失礼的，而批评这种行为的人则被视为不智和不合时宜。这种对“放达”生活方式的推崇和模仿，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的精神追求和文化风尚，也体现了那个时代特有的文化特征和社会风貌。以下是对该段文字的逐句注释：
- 晋惠帝元康中：指的是晋惠帝司马衷统治时期的元康年间（公元291年—299年），这是中国历史上著名的混乱时期之一，以政治腐败、宦官专权、朝政混乱等为特点。
- 贵游子弟相与为散发倮身之饮：贵族子弟之间相互模仿，效仿古代圣贤的风范，披散头发、裸露身体，聚在一起饮酒取乐。这种行为在传统礼仪中被认为是失礼的，但在魏晋时期，却成为了一种时尚。
- 互相玩弄婢妾：不仅仅是男性贵族，女性贵族也参与到这种放纵的生活方式中，互相玩弄自己的婢女和小妾。这种行为在当时被认为是不道德的，但也是那个时代特有的文化现象。
- 逆之者伤好，非之者负讥：对于那些坚持传统礼法、反对这种放达生活方式的人士，会被认为是伤害了那些已经习惯于这种生活方式的人的感情，而对于反对者则会遭到讥讽。
- 岂徒伊川之民，一被发而祭者乎：这不仅仅是洛阳地区的民众受到影响，而是整个国家的民众都受到了影响，甚至有的君王甚至被迫改变自己的服饰和仪态。
6． 胡、翟侵中国：指胡人在中原地区的行为开始变得更加放肆。胡人指的是匈奴、鲜卑等北方游牧民族，他们在入侵中原地区之前就已经开始了对中国领土的侵占。
- 岂无夷狄之心，而中华之鄙：这句话的意思是，难道没有夷狄的野蛮习性，却仍然表现出中国的鄙陋和低俗吗？这里的夷狄指的是胡人，而中国则是中原地区。
- 齐王冏既诛赵伦，因留辅政，坐拜百官：齐王司马同在消灭司马同之后，继续担任丞相职位，并行使百官的权利。坐拜百官是指他可以随意任命和罢免官员，这导致了朝廷内部的混乱。
- 淫骄专恭，不一朝觐：他变得骄傲自大，不向皇帝进见，这进一步加剧了他的专权行为。
- 太元中久，人物不复著闻：这种现象持续了很久之后，人们对于这类事件已经不再关注了。
《晋书·五行志》中的这段文字通过对晋惠帝元康年间贵族子弟放达生活方式的描绘，反映了当时社会风气的浮躁与堕落。这些行为虽然在传统礼仪中被认为是失礼的，但在魏晋时期，却成为了一种时尚。这种现象的持续发酵，不仅导致了社会的混乱，也使得人们对于这类事件的关注逐渐减少。
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