明帝初，司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之“司徒状”，京邑翕然相尚。休仁后果以疑逼致祸。龟孽：
晋惠帝永熙初，卫瓘家人炊饭，堕地，尽化为螺，出足起行。螺，龟类，近龟孽也。干宝曰“螺被甲，兵象也。于《周易》为《离》，《离》为戈兵”明年，瓘诛。
鸡祸：
魏明帝景初二年，廷尉府中有雌鸡变为雄，不鸣不将。干宝曰“是岁，晋宣帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也”然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又天意也。
晋惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而死。王隐曰“雄，胤嗣象，坑地事为母象，贾后诬杀愍怀，殆其应也”晋惠帝太安中，周玘家有雌鸡逃承溜中，六七日而下，奋翼鸣将，独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表，终无纲纪文章，殆其象也。卒为玘所灭。鸡祸见玘家，又天意也。
晋朝宫廷中的神秘现象及其政治影响
晋朝，一个充满权谋与阴谋的时期，其中一些异常的自然现象被古人赋予了深远的政治寓意。《宋书》中记载了晋惠帝永熙初年卫瓘家发生的几件怪事。卫瓘的家人做饭时米饭不慎从锅中掉落，结果变成了螺蛳，这些螺蛳不仅行动起来，还似乎在行走。这一事件最终导致了卫瓘的悲惨结局。
这一系列的现象不仅仅是简单的自然变异，而是充满了象征意义。螺在中国传统文化中常常被视为一种具有保护作用的灵物，象征着吉祥和安宁。当它们出现在卫瓘家中，并表现出超出常规行为时，无疑是对其权力地位的一种威胁。古人相信，任何不寻常的事件都可能预示着某种不祥之兆。因此，螺的出现被解读为不祥之兆，预示着卫瓘将会遭遇灾祸。
更为关键的是，干宝对这种自然现象的解释，将其归因于兵象和《周易》的《离卦》。“离”在八卦中代表火，而火象征着战争和破坏。因此，这一现象可能被当时的人们视为一场军事政变的预兆，卫瓘的死也被认为是因为这场政变。
晋惠帝元康六年陈国有一家禽类变成雄鸡却没有鸣叫，也没有翅膀。这个事件被王隐解释为预示晋宣帝平定辽东后，百姓开始有了能够自主的能力，这是对晋国未来的一种预言。尽管后来晋三后的生涯都以臣的身份度过，未能再鸣叫，但这也被视作天意的安排。
晋惠帝太安中年周玘家中出现母鸡逃走进入下水道，几天后才出来，振翅高飞。这个场景被描述为一只没有翅膀的雄鸡在自由地飞翔。虽然后来周玘被陈敏所杀，但这一现象仍然被看作是天意的体现。鸡作为传统文化中忠诚的象征，它的突然变化和逃脱可能预示着周家将遭受不幸。
总结以上历史现象，我们可以看到古人如何通过观察自然界的变化来预测未来的趋势和政权的更迭。这些故事虽然带有迷信色彩，但也反映出人们对未知世界的敬畏和对命运的深刻理解。