公孙渊家有犬冠帻绛衣上屋，此犬祸也。屋上亢阳高危之地。天戒若曰，渊亢阳无上，偷自尊高，狗而冠者也。及自立为燕王，果为魏所灭。京房《易传》曰“君不正，臣欲篡，厥妖狗出朝门”
魏侍中应璩在直庐，欻见一白狗，问众人无见者。逾年卒。近犬祸也。
诸葛恪征淮南归，将朝会，犬衔引其衣。恪曰“犬不欲我行乎”还坐，有顷复起，犬又衔衣。乃令逐犬。遂升车入而被害。晋武帝太康九年，幽州有犬，鼻行地三百余步。
晋惠帝元康中，吴郡娄县民家闻地中有犬声，掘视得雌雄各一。还置窟中，覆以磨石，宿昔失所在。元帝太兴中，吴郡府舍又得二物头如此。其后太守张茂为吴兴兵所杀。案《夏鼎志》曰“掘地得狗名曰贾”《尸子》曰“地中有犬，名曰地狼”同实而异名也。晋惠帝永兴元年，丹阳内史朱逵家犬生三子，皆无头。后逵为扬州刺史曹武所杀。
公孙渊家有犬冠帻绛衣上屋：公孙渊家中的狗穿着红色的头巾和绛色的衣服，甚至爬到了屋顶上。
京房《易传》曰“君不正，臣欲篡，厥妖狗出朝门”：这是根据《京房易传》中的理论，如果君主行为不正道，臣子就可能想篡位，这种预兆就是狗出现在朝门外。
诸葛恪征淮南归，将朝会，犬衔引其衣：诸葛恪在出征淮南回来的路上，即将进入宫廷进行会见时，他的宠物狗咬住了他的衣服。
晋惠帝永兴元年，丹阳内史朱逵家犬生三子，皆无头：晋惠帝永兴元年，丹阳郡内的内史朱逵家里的狗生了三个孩子，但都没有脑袋。
赏析如下：这五则关于狗的预言，都与中国古代的政治和社会现象密切相关。它们反映了古代人们对动物的敬畏和崇拜，也揭示了人类社会中的权谋、阴谋以及道德败坏等问题。这些故事告诉我们，动物的行为往往能够反映出人的内心世界，而人的行为也会影响到动物的命运。因此，我们应该尊重生命，爱护动物，同时也要关注社会的发展，努力维护社会的和谐稳定。
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