晋怀帝永嘉五年，偃鼠出延陵，此毛虫之孽也。郭景纯筮之曰“此郡东之县，当有妖人欲称制者，亦寻自死矣”其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇，馥亦时灭，是其应也。
晋成帝咸和六年正月丁巳，会州郡秀孝于乐贤堂，有躭见于前，获之。孙盛曰“夫秀孝，天下之彦士，乐贤堂，所以乐养贤也。晋自丧乱以后，风教凌夷，秀无策试之才，孝乏四行之宝。躭兴于前，或斯故乎”
晋哀帝隆和元年十月甲申，有麈入东海第。百姓沄言曰“主入东海第”识者怪之。及海西废为东海王，先送此第。
晋孝武太元十三年四月癸巳，礿祠毕，有兔行庙堂上。兔，野物也，而集宗庙之堂，不祥莫甚焉。
宋文帝元嘉二十四年二月，雍州送六足獐，刺史武陵王表为祥瑞。此毛虫之孽。宋顺帝升明元年，象三头度蔡洲，暴稻谷及园野。犬祸：
《晋书》中记录了数个与动物相关联的异象，这些记载不仅是对历史事件的记录，也蕴含着古人对于自然现象和社会秩序的深刻思考。
首先来看晋怀帝永嘉五年（公元311年）的一则记录。在农历十一月的一个夜晚，一只蝘鼠突然出现在丹阳郡延陵县。这件事被当时的占卜专家郭璞所注意到并记录下来。根据郭璞的占卦，他预言这个地区的东面县会出现企图称王称制的妖人，并且这个妖人最终会因为自己的行为而自食其果，也就是死去。这反映了当时人们相信自然界中的生物能预示人间的动荡不安。
另一个例子发生在晋成帝咸和六年正月丁巳日。在这个特别的日子里，乐贤堂聚集了许多地方上的秀士和贤人。然而，就在这时，一只名叫“耽”的兔子出现在众人的视线中，这被认为是不吉利的预兆。这个事件之后不久，东海王司马奕被废为平民，并最终去世，这被视为“耽”的预兆应验。
晋哀帝隆和元年十月甲申日，一只麈出现在东海第。这只麈的出现引起了很多人的恐慌，因为它预示着不详的事情即将发生。而在同一时期，海西废为东海王的事件，以及后来的送别仪式，都表明了这个现象的严重性。
晋孝武太元十三年四月癸巳日，有一只礿在乐贤堂进行祭祀时出现。这只礿的到来被认为是一个不祥之兆，预示着将有不幸的事情发生。
通过这些记录，我们不仅看到了古人对于自然界现象的敏感和关注，还能感受到他们对于社会和政治动荡的恐惧。这些现象虽然看似偶然，实际上可能是对即将到来的政治、社会变动的预感。因此，对这些记录的分析不仅仅是对过去的一种回顾，更是一种对历史、文化和社会现象深层次理解的过程。