晋安帝隆安中，民忽作《懊恼歌》，其曲中有“草生可揽结，女儿可揽抱”之言。桓玄既篡居天位，义旗以三月二日扫定京都，玄之宫女及逆党之家子女伎妾，悉为军赏。东及瓯、越，北流淮、泗，皆人有所获焉。时则草可结，事则女可抱，信矣。
桓玄既篡，童谣曰“草生及马腹，乌啄桓玄目”及玄败走至江陵，五月中诛，如其期焉。桓玄时，民谣语云“征钟落地桓迸走”征钟，至秽之服。桓，四体之下称。玄自下居上，犹征钟之厕歌谣，下体之咏民口也。而云“落地”，坠地之祥，迸走之言，其验明矣。
司马元显时，民谣诗云“当有十一口，当为兵所伤。木亘当北度，走入浩浩乡”又云“金刀既以刻，娓娓金城中”此诗云襄阳道人竺昙林所作，多所道，行于世。孟顗释之曰，“十一口”者，玄字象也。“木亘”，桓也。桓氏当悉走入关、洛，故云“浩浩乡”也。“金刀”，刘也。倡义诸公，皆多姓刘。“娓娓”，美盛貌也。
诗句：
- 晋安帝隆安中，民忽作《懊恼歌》，其曲中有“草生可揽结，女儿可揽抱”之言。
- 桓玄既篡居天位，义旗以三月二日扫定京都，玄之宫女及逆党之家子女伎妾，悉为军赏。东及瓯、越，北流淮、泗，皆人有所获焉。
- 时则草可结，事则女可抱，信矣。
- 桓玄时，民谣语云“征钟落地桓迸走”。
- 司马元显时，民谣诗云“当有十一口，当为兵所伤。木亘当北度，走入浩浩乡”又云“金刀既以刻，娓娓金城中”。
译文：
晋安帝隆安年间，民间突然创作了一首名为《懊恼歌》的歌曲，歌曲中唱到：“草可以捡起来编成结，女子可以被搂抱。”桓玄篡位后，义军在3月2日攻克都城，将桓氏的宫女和叛逆家族的儿女和女仆全部作为赏赐。从东边一直到瓯越，向北流经淮河、泗水的地区，人们都收获到了战利品。那时草木都可以结成绳索，事情发展到极点，人们就真的可以抱住女子了，这是事实。
桓玄篡权之时，童谣唱道：“草可以结马腹，乌啄桓玄目”，后来桓玄兵败逃跑至江陵，在五月被处决，正如童谣预言的那样。桓玄时期，民众的谣谚说：“征钟落地桓迸走”，其中的“征钟”指的是耻辱之服。桓玄自下而上的篡权行为，就像“征钟”一样，成为民众口中的辱骂。而“落地”一词则是坠落在地上的吉祥预兆，“迸走”一词是形容桓玄败逃的样子，这些预言都被证实了。
司马元显时期，民众吟咏出这样一首诗，诗中写道：“当有十一口，当为兵所伤。木亘当北度，走入浩浩乡”。这首诗由襄阳地区的道人竺昙林所作，流传于世。孟顗对此进行解释，“十一口”中的“玄”字象征，“木亘”指的是桓氏家族，他们最终都会进入关、洛等地，因此说“浩浩乡”就是他们的归宿。“金刀”是指刘氏家族，刘姓之人在这次战役中多有损失。“娓娓”，意为美丽盛装的样子。
赏析：
这首诗反映了当时社会动荡不安的局面。一方面，民众对桓玄篡权的行为表示不满，通过童谣的形式表达出来。另一方面，桓玄的失败也预示着某些势力的崛起，民众对未来充满忧虑。同时，这首诗还揭示了当时社会阶级之间的矛盾，以及人民对于权力更迭的敏感性。