太元末，京口谣曰“黄雌鸡，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖”寻王恭起兵诛王国宝，旋为刘牢之所败也。

司马道子于东府造土山，名曰灵秀山。无几而孙恩作乱，再践会稽。会稽，道子所封。灵秀，恩之字也。庾楷镇历阳，民歌曰“重罗犁，重罗犁，使君南上无还时”后楷南奔桓玄，为玄所诛。殷仲堪在荆州，童谣曰“芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复”无几而仲堪败，桓玄有荆州。

王恭镇京口，举兵诛王国宝。百姓谣云“昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。咙喉喝复喝，京口败复败”“昔年食白饭”，言得志也。“今年食麦麸”，麸，粗秽，其精已去，明将败也，天公将加谴谪而诛之也。“捻咙喉”，气不通，死之祥也。“败复败”，丁宁之辞也。恭寻死，京都大行咳疾，而喉并喝焉。王恭在京口，民间忽云“黄头小人欲作贼，阿公在城下，指缚得”又云“黄头小人欲作乱，赖得金刀作蕃捍”“黄”字上，“恭”字头也。“小人”，“恭”字下也。寻如谣者言焉。

诗句：太元末，京口谣曰“黄雌鸡，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖”。
译文：太元末年，京口流传着一句民谣：“黄雌鸡，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。”这是对王恭起兵诛王国宝，随后被刘牢所败的预言。
关键词注释：

  • 太元末：指东晋时期的最后一年，即公元396年。
  • 京口：古地名，今江苏省镇江市一带，曾是东晋都城。
  • 黄雌鸡、雄父啼、毛衣、衣被拉飒栖：都是比喻说法，暗指王恭起兵失败后的悲惨景象。雌鸡和雄父啼分别代表雌雄，毛衣表示王恭的军队，衣被拉飒栖则形容军队衰败后的凄凉情景。
    赏析：
    这首诗通过描绘京口地区民众对于王恭起兵失败的谣谚，表达了当时社会对于王恭命运的担忧与不安。诗中运用了民间流传的典故和隐喻手法，将王恭的形象与自然现象相联系，通过形象生动的语言，传达出民众对于王恭命运的关切以及对历史变迁的无奈。同时，诗歌也反映了当时社会对于政治动荡和个人命运的关注，以及民间对于国家兴衰的敏感反应。
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