晋哀帝隆和初，童儿歌曰“升平不满斗，隆和那得久。桓公入石头，陛下徒跣走”帝闻而恶之，复改年曰兴宁。民复歌曰“虽复改兴宁，亦复无聊生”哀帝寻崩。升平五年，穆帝崩。不满斗，不至十年也。
晋海西公太和中，民歌曰“青青御路杨，白马紫游缰。汝非皇太子，那得甘露浆”白者金行。马者国族。紫为夺正之色，明以紫间朱也。海西公寻废，三子非海西子，并死，缢以马缰死之。明日，南方献甘露。太和末，童谣云“犁牛耕御路，白门种小麦”及海西被废，处吴，民犁耕其门前，以种小麦，如谣言。
晋海西公生皇子，百姓歌云“凤凰生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子”其歌甚美，其旨甚微。海西公不男，使左右向龙与内侍接，生子以为己子。
桓石民为荆州，镇上明，民忽歌曰“黄昙子”。曲终又曰“黄昙英，扬州大佛来上明”顷之而石民死，王忱为荆州。“黄昙子”乃是王忱之字也。忱小字佛大，是“大佛来上明”也。
诗句：
1 晋哀帝隆和初，童儿歌曰“升平不满斗，隆和那得久。桓公入石头，陛下徒跣走”。
- 晋海西公太和中，民歌曰“青青御路杨，白马紫游缰。汝非皇太子，那得甘露浆”。
- 晋海西公生皇子，百姓歌云“凤凰生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子”。
- 王忱为荆州时，有童谣曰“黄昙子”，王忱之字也；“黄昙英，扬州大佛来上明”。
译文：
- 在晋哀帝隆和初年，孩子们唱道：“和平并不长，隆和怎么能持续？桓温进入石头城，陛下赤着脚逃跑。”
- 在晋海西公太和年间，民众唱道：“绿色的御路上生长着杨柳，白色的马匹和紫色的缰绳。你不是皇太子，怎能得到甘露？”
- 在晋海西公的儿子出生时，民众唱道：“凤凰生了一只小幼雏，天下人无不欢喜。原来这是马驹，现在确定是龙之子。”
- 当王忱任荆州时，有童谣唱道：“黄昙子”是王忱的字。“黄昙英，扬州的大佛来到上明。”不久，王忱去世。
赏析：
这首诗反映了当时社会政治的动荡不安以及人民对权力更迭的敏感反应。从诗中的童谣可以看出，民众对于政治权力的变动非常关注，他们以寓言的形式表达自己的情感和愿望。例如，童谣中“升平不满斗”、“桓公入石头”等描述反映了晋朝末年的政治动荡和社会不稳定。这些童谣不仅是文学作品，更是当时社会情绪的反映。通过这些童谣，我们能够窥见当时社会的风貌和人们的心理状态。
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