晋惠帝永熙中，河内温县有人如狂，造书曰“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤”又曰“两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，路人为叹”及杨骏居内府，以戟为卫，死时，又为戟所害。杨太后被废，贾后绝其膳，八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之。两火，武帝讳。兰，杨后字也。永熙中，童谣曰“二月末，三月初，荆笔杨版行诏书，宫中大马几作驴”杨骏初专权，楚王寻用事，故言“荆笔杨版”也。二人不诛，则君臣礼悖，故云“几作驴”

晋惠帝元康中，京、洛童谣曰“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙”又曰“城东马子莫咙哅，比至三月缠汝鬃”南风，贾后字也。白，晋行也。沙门，太子小名也。鲁，贾谧国也。言贾后将与谧为乱，以危太子。而赵王因衅咀嚼豪贤，以成篡夺也。是时愍怀颇失众望，卒以废黜，不得其死。元康中，天下商农通著大鄣日，童谣曰“屠苏鄣日覆两耳，当见瞎儿作天子”及赵王篡位，其目实眇焉。赵王伦既篡，洛中童谣曰“虎从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来何灌灌”数月而齐王、成都、河间义兵同会诛伦。按成都西蕃而在邺，故曰“虎从北来”。齐东蕃而在许，故曰“龙从南来”。河间水区而在关中，故曰“水从西来”。齐留辅政，居宫西，有无君之心，故言“登城看”也。

关于晋惠帝永熙年间的这段历史，我们可以从以下几个方面进行赏析：

1. 文本背景与作者意图

  • 文本来源：该段文字出自《宋书·卷三十一·志第二十一·五行二》，是一篇记录晋朝历史的文献。其中涉及了晋惠帝在位期间的一些政治事件和个人轶事。
  • 作者意图：这段文本可能旨在通过童谣的形式，反映出当时社会的政治氛围和民众的情绪。童谣往往具有强烈的情感色彩和象征意义，能够直观地表达人民对于某些政治事件或人物的态度。

2. 童谣的象征意义

  • 大戟为墙：大戟通常被视为一种不祥之物，象征着权力斗争的残酷和无情。将大戟作为城墙，暗示了杨骏（字文长）在政治斗争中的强硬立场及其带来的后果。
  • 毒药虽行，戟还自伤：这里用毒药象征奸佞之人，而戟自伤则表达了这些奸佞之人最终难逃一死的命运，反映了当时的政治现实——即使是权臣也不能逃脱命运的安排。
  • 两火没地，哀哉秋兰：这里的“两火”指的是杨骏和贾后的姓氏。杨后被废后，贾后的权势达到顶峰，但最终也遭到了清算。这句童谣可能是对这一政治事件的隐喻，表达了对权力更迭的哀叹和对正义可能迟到的讽刺。
  • 归形街邮，路人为叹：杨骏死后，其墓地位于街邮亭北，这可能意味着他的死亡引起了广泛的关注和哀悼，同时也暗示了其生前的权势与死后的凄凉形成鲜明对比。

3. 社会与文化反响

  • 民间信仰：这一时期的社会信仰和文化背景为此类童谣提供了生长的土壤。民间对于天文、地理、人事等方面的解读常常蕴含着深刻的社会观察和价值判断，这些都是童谣创作的重要素材。
  • 政治态度：通过童谣反映的政治态度，可以看出当时社会的紧张关系和对权力斗争的敏感性。童谣不仅是娱乐的产物，也是时代精神的一种体现。

通过对这段童谣的解析，我们不仅能够了解到晋惠帝时期的历史背景和政治斗争，还能够从中感受到民间文化和宗教信仰在那个时代的深远影响。这段历史虽然已经远去，但其背后的文化内涵和历史教训仍然值得我们深思。

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