孙皓初，童谣曰“宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居”皓寻迁都武昌，民溯流供给，咸怨毒焉。孙皓遣使者祭石印山下妖祠。使者因以丹书岩曰“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣”皓闻之，意益张，曰“从大皇帝至朕四世，太平之主，非朕复谁”恣虐逾甚，寻以降亡。近诗妖也。孙皓天纪中，童谣曰“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上虎，但畏水中龙”晋武帝闻之，加王浚龙骧将军。及征吴，江西众军无过者，而王浚先定秣陵。
晋武帝太康后，江南童谣曰“局缩肉，数横目，中国当败吴当复”又曰“宫门柱，且莫朽，吴当复，在三十年后”又曰“鸡鸣不拊翼，吴复不用力”于时吴人皆谓在孙氏子孙，故窃发乱者相继。按横目者“四”字，自吴亡至晋元帝兴，几四十年，皆如童谣之言。元帝懦而少断，局缩肉，直斥之也。干宝云“不知所斥”，讳之也。太康末，京、洛始为“折杨柳”之歌，其曲始有兵革苦辛之词，终以禽获斩截之事。是时三杨贵盛而族灭，太后废黜而幽死。
《宋书·卷三十一·志第二十一 · 五行二》中，孙皓的童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼。还定武昌居，不止武昌居”反映了他对迁都武昌的不满和抵触。这首诗反映了当时民众对孙皓的统治不满。诗中提到的“建业水”可能指的是长江，而“武昌鱼”则是一种美味，但孙皓却不愿食用，只愿意喝建业的水，这说明他宁愿忍受饥饿也不愿意离开他的宫殿。因此，孙皓为了保持自己的享乐生活，不惜违背民意，坚持迁都的决心。
在孙皓天纪中，也有关于孙皓的童谣提到，如果继续留在建业（今南京），将会有灾难发生；如果迁都武昌，虽然会有短暂的不安，但最终会太平。这段童谣反映出当时民众对孙皓统治下的政治不稳定和经济困难感到担忧。孙皓不顾民众的疾苦，坚持迁都的决定，进一步加剧了社会的不满和动荡。
晋武帝时期的童谣也反映了民众对于政治腐败和社会不公的忧虑。例如，太康年间的童谣中有“局缩肉，数横目，中国当败，吴当复”的描述，这些童谣通过夸张的手法表达了民众对于国家未来命运的担忧。晋武帝时期的政治腐败和社会矛盾也是导致这些童谣产生的重要原因之一。
孙皓的童谣、晋武帝时期的童谣以及太康年间的童谣等，都是历史文献中记载的不同时期、不同地区的民间声音。这些童谣不仅反映了当时社会的实际情况，也揭示了民众对于和平稳定生活的渴望和对于腐败政治的不满。通过对这些童谣的研究，我们可以更深入地理解当时的历史背景和社会状况，以及民众的心声和期望。