恒寒：
庶征之恒寒，刘歆以为“大雨雪、及未当雨雪而雨雪、及大雨雹、陨霜杀菽草，皆常寒之罚也”。京房《易传》曰“有德遭险，兹谓逆命。厥异寒。诛罚过深，当燠而寒，尽六日，亦为雹。害正不诛，兹谓养贼。寒七十二日，杀飞禽。道人始去，兹谓伤。其寒物无霜而死，涌水出。战不量敌，兹谓辱命。其寒虽雨物不茂”
吴孙权嘉禾三年九月朔，陨霜伤谷。按刘向说“诛罚不由君出，在臣下之象也”。是时校事吕壹专作威福，与汉元帝时石显用事陨霜同应。班固书九月二日，陈寿言朔，皆明未可以伤谷也。壹后亦伏诛。京房《易传》曰“兴兵妄诛，兹谓亡法。厥灾霜，夏杀五谷，冬杀麦。诛不原情，兹谓不仁。其霜夏先大雷风，冬先雨，乃陨霜，有芒角。贤圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，兹谓私贼。其霜在草根土隙间。不教而诛，兹谓虐。其霜反在草下”
恒寒（刘歆：大雨雪、及未当雨雪而雨雪、及大雨雹、陨霜杀菽草，皆常寒之罚也。京房《易传》：有德遭险，兹谓逆命。厥异寒。诛罚过深，当燠而寒，尽六日，亦为雹。害正不诛，兹谓养贼。寒七十二日，杀飞禽。道人始去，兹谓伤。其寒物无霜而死，涌水出。战不量敌，兹谓辱命。其寒虽雨物不茂）
诗句翻译：
- 刘歆认为“大雨雪、及未当雨雪而雨雪、及大雨雹、陨霜杀菽草，皆常寒之罚也”。这句话的意思是，如果出现了大雨雪、未到雨雪时节却下雨、下雹、降霜杀死植物等现象，都是经常发生的寒冷现象。
- 班固在九月二日的记录中也提到这一点，说明这并不是偶然的事件。而刘向说“诛罚不由君出，在臣下之象也”，意思是这些现象与君主的治理方式有关，可能是君主过于严苛导致的。
- 京房《易传》中提到“兴兵妄诛，兹谓亡法。厥灾霜，夏杀五谷，冬杀麦。诛不原情，兹谓不仁。其霜夏先大雷风，冬先雨，乃陨霜，有芒角。贤圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，兹谓私贼。其霜在草根土隙间。不教而诛，兹谓虐。其霜反在草下”这段描述，是对于不同情况的霜冻灾害的描述和分析。
诗句注释：
- 简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时：这是对古代祭祀活动的描述，意指忽视或废除了与神灵沟通的仪式，违反了自然的规律。
- 听之不聪，是谓不谋：意指倾听不明智，缺乏远见。
- 厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则 有鼓妖，时则有
- 经朔加时入交：这是一种天文学上的时间概念，指的是天正十一月经过冬至时的天文位置。
- 求次朔及望入交：这是一种计算时间的方法，涉及到天文学中的一些概念。
- 定朔望夜半入交：这是一种确定时间的方法，涉及到天文学中的一种计算方法。
- 求次定朔夜半入交：这是一种确定时间的方法，涉及到天文学中的一种计算方法。
- 次朔夜半入交泛日及余秒：这是一种计算时间的方法，涉及到天文学中的一种计算方法。
- 求次日，累加一日：这是一种计算时间的方法，涉及到天文学中的一种计算方法。
- 恒寒（刘歆：大雨雪、及未当雨雪而雨雪、及大雨雹、陨霜杀菽草，皆常寒之罚也。京房《易传》：有德遭险，兹谓逆命。厥异寒。诛罚过深，当燠而寒，尽六日，亦为雹。害正不诛，兹谓养贼。寒七十二日，杀飞禽。道人始去，兹谓伤。其寒物无霜而死，涌水出。战不量敌，兹谓辱命。其寒虽雨物不茂）
诗句赏析：
这首诗通过对自然现象的描写，表达了对某种政治现象的担忧和批判。诗中将自然界的变化与人类社会的治理相联系，指出如果统治者过于严厉或失职，就会引发自然灾害。这种观点体现了儒家思想中的“天人合一”观念，即人的行为会影响自然和社会的运行。同时，诗中也反映了作者对于政治腐败和无能的忧虑以及对公正和法治的追求。
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