伏自寻省，废昏立明，事非为己。庐陵之事，不由傍人，内积萧墙之衅，外行叔段之罚，既制之有主，臣何预焉。然庐陵为性轻险，悌顺不足，武皇临崩，亦有口诏，比虽发自营阳，实非国祸。至于羡之、亮等，周旋同体，心腹内外，政欲戮力皇家，尽忠报主。若令臣等颇欲执权，不专为国，初废营阳，陛下在远，武皇之子，尚有童幼，拥以号令，谁敢非之。而溯流三千，虚馆三月，奉迎銮驾，以遵下武，血心若斯，易为可鉴。
且臣等奉事先朝，十有七年，并居显要，世称恭谨，不图一旦致兹衅罚。夫周公大贤，尚有流言之谤，伯奇至孝，不免谮诉之祸。慈父非无情于仁子，明君岂有志于贞臣。奸遘所移，势回山岳，况乃精诚微浅，而望求信者哉。《诗》不云乎“谗人罔极，交乱四国。恺悌君子，无信谗言”陛下躬览篇籍，研核是非，衅兆之萌，宜应深察。臣窃惧王室小有皇甫之患，大有阎乐之祸，夙夜殷忧，若无首领。夫周道浸微，桓、文称伐，君侧乱国，赵鞅入诛。况今凶祸滔天，辰极危逼，台辅孥戮，岳牧倾陷。臣才非绛侯，安汉是职，人愧博陆，厕奉遗旨。国难既深，家痛亦切。辄简徒缮甲，军次巴陵，萧欣窘慑，望风奔迸。臣诚短劣，在国忘身，仰凭社稷之灵，俯厉义勇之气，将长驱电扫，直入石头，枭剪元凶，诛夷首恶，吊二公之冤魂，写私门之祸痛。然后分归司寇，甘赴鼎镬，虽死之日，犹生之年。
【诗句】
伏自寻省，废昏立明，事非为己。庐陵之事，不由傍人，内积萧墙之衅，外行叔段之罚，既制之有主，臣何预焉。
【译文】
自己寻找反省，废除昏庸的君主，建立明智的君王，事情不是为了自己。庐陵的事情，不是由旁人参与，内里积累了家族内部的争端，对外执行了叔段式的惩处，既然已经决定有主，我有什么参与的。然而庐陵这个人性情轻浮险恶，对长辈不够恭敬顺从，武皇临死的时候，也有口诏，虽然开始是自行其是，但实际上不是国家的祸患。至于谢晦、张悦等人，都是同族成员，心腹内外，都是为了齐心协力为国家效力，尽忠报主。如果让我等稍微想要掌握权力，不是专权独断于国事，当初废黜营阳王，陛下在远方，武皇的儿子们还有幼儿，拥他号令天下，谁敢反对？而溯流三千，虚馆三月，奉迎銮驾，以遵循下位的孝子之心，如此忠心若此，难道可以借鉴吗？
【注释】
- 伏自寻省：自我反省和检查。
- 废昏立明：废弃昏庸无道的君主，立明君为王。
- 内积萧墙之衅：指家中内部纷争不断。
- 外行叔段之罚：指对外施行严厉的惩罚。
- 既制之有主：已经确定了主导者。
- 臣何预焉：我又怎么能参与呢。
- 庐陵之性：庐陵的性格或行为。
- 悌顺不足：缺乏对长辈的恭敬和顺从。
- 武皇之子：指武皇（刘义符）的儿子。
- 羡之、亮等：指谢晦及其亲信张悦。
- 内积萧墙之衅：指家族内部的问题或纠纷。
- 外行叔段之罚：指对他人的严厉处罚或惩罚。
- 制之有主：指决策明确且有主见。
- 臣何预焉：我又怎么能够参与呢？
【赏析】
这首诗反映了作者对于时局的担忧和对政治事务的深刻洞察。诗中通过对自己行为的反省、对他人行为的批判以及对国家未来命运的忧虑，表达了作者的政治理念和社会责任感。同时，诗中也透露出作者对于权力斗争和个人命运的无奈与感慨。整体来看，这首诗是作者在特定历史背景下的政治反思和道德自省，体现了其深刻的政治洞察力和高尚的道德情操。