又出为义兴太守，在郡有能名。征拜左民尚书，坐正直受节假，对人未至，委出，白衣领职。寻转太常。十四年，太祖以新撰《礼论》付隆使下意，隆上表曰“臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者，三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲。用之婚冠，少长以之仁爱，夫妻以之义顺。用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天，播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。其源远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡，百不存一。汉兴，始征召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别干。故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异。卢植、郑玄，偕学马融，人各名家。又后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言《三礼》，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充搏采之数，与闻爰发之求，实无以仰酧圣旨万分之一。不敢废默，谨率管穴所见五十二事上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧”
译文
又出为义兴太守，在郡有能名。征拜左民尚书，坐正直受节假，对人未至，委出，白衣领职。寻转太常。十四年，太祖以新撰《礼论》付隆使下意，隆上表曰“臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者，三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲。用之婚冠，少长以之仁爱，夫妻以之义顺。用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天，播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。其源远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡，百不存一。汉兴，始征召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别干。故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异。卢植、郑玄，偕学马融，人各名家。又后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言《三礼》，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充搏采之数，与闻爰发之求，实无以仰酧圣旨万分之一。不敢废默，谨率管穴所见五十二事上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧”
注释
又出为义兴太守：又出任官职为义兴太守。
征拜左民尚书：被召担任左民尚书的职务。
坐正直受节假：因坚持原则被剥夺假期。
白衣领职：没有官服却仍以官员身份领薪水。
寻转太常：不久转任太常。
宋太祖：宋朝太祖赵匡胤。
《礼论》：指《礼记》。
隆上表：徐广上奏疏。
臣以下愚：我以下愚钝之人。
不涉师训：没有经过师傅的教导。
孤陋：孤独且学识浅薄。
面墙：形容见识短浅，只看到表面。
《易》之八象：《易经》中的八卦象征。
《诗》之《风雅》：《诗经》中分为《国风》和《雅》。
《书》之《典诰》：《尚书》中的诏诰文书。
《春秋》之微婉劝惩：《春秋》中微妙委婉的劝导和批评。
五服：古代丧礼中区分亲属关系的五等距离。
哀敬：表示哀伤和尊敬。
国典：国家的法规。
遐迩：远处和近处。
四岳：四方诸侯的首领。
伯夷：古代传说中的商朝末年人物，因其高尚的品德被称为“伯夷”。
微臣：自称的谦辞。
伏惟陛下：恭敬地希望陛下。
钦明玄圣：敬重并明智如圣人。
唐、虞：指唐尧、虞舜。
畴咨：征求意见。
四岳：四方诸侯的首领。
《三礼》：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
三益：指交友有益、学习有益的事物。
皎然：明亮的样子。
赏析
这首诗是徐广为皇帝所献的奏疏，内容主要讨论了关于礼的问题，以及他对国家法律和礼仪的看法。他通过自己的经历和观察来论述礼的重要性，以及礼对社会和家庭的影响。他提到了礼的重要性体现在各个方面，如家庭、朋友、婚姻等，并且强调了礼的精神和意义对于个人和社会的重要性。他的奏疏充满了对礼的重视和尊重，体现了他对儒家文化的理解和个人修养的追求。