夫匈奴之不诛有日，皇居之亡辱旧矣。天下孰不愤心悲肠，以忿胡人之患，靡衣偷食，以望国家之师。自智士钳口，雄人蓄气，不得议图边之事者，良淹岁纪。今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤，故赫然发怒，将以匈奴衅旗，恻然动仁，欲使余氓被惠。及取士之令朝发，宰士暮登英豪。调兵之诏夕行，主公旦升雄俊。延贤人者，固非一日，况复加此焉。
夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志气。选奇蓄异，将进善于所天。非但有建国之谋不及，安民之论不与，至反以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君寀。身不絓王臣之箓，名不厕通人之班。颠倒国门，湮销丘里者，自数十年以往，岂一人哉。若吾身无他伎，而出值明君，变官望主，岁增恩价，竟不能柔心饰带，取重左右。校于向士，则荣已多。料于今职，则笑亦广。而足下方复广吾以驰志之时，求予以安边之术，何足下不知言也。若以贤未登，则今之登贤如此。以才应进，则吾之非才若是。岂可欲以殒海之鬐，望鼓鳃于竖鳞之肆。坠风之羽，觊振翮于轩毳之间。其不能俱陪渌水，并负青天，可无待于明见。若乃阙奇谋深智之术，无悦主狎俗之能，亦不可复稍为卿说。但观以上国再毁之臣，望府一逐之吏，当复是天下才否，此皆足下所亲知。
翻译：匈奴的罪行不能被赦免，国家的耻辱也不能被消除。天下有谁不感到愤慨和悲哀，因为他们的胡人受到伤害，生活困苦，希望国家的军队能够前来援助。智士们已经沉默不言，雄人们已经积蓄力量，没有人可以讨论边塞之事，这已经是很长时间了。如今天子拥有炎、轩之德，冢宰以姬、吕之贤，所以赫然发怒，想要用匈奴来试旗，恻然动仁心，想让百姓得到恩惠。
译文：匈奴的罪行不能被赦免，国家的耻辱也不能被消除。天下有谁不感到愤慨和悲哀，因为他们的胡人受到伤害，生活困苦，希望国家的军队能够前来援助。智士们已经沉默不言，雄人们已经积蓄力量，没有人可以讨论边塞之事，这已经是很长时间了。如今天子拥有炎、轩之德，冢宰以姬、吕之贤，所以赫然发怒，想要用匈奴来试旗，恻然动仁心，想让百姓得到恩惠。
注释：1. 夫匈奴之不诛有日：夫：文言助词，表示陈述语气;不诛有日：没有一天不被谴责。2. 皇居之亡辱旧矣：皇居：皇帝居住的地方；亡辱：没有受到侮辱。3. 天下孰不愤心悲肠：天下：指全国上下;孰：疑问代词，哪一个;愤心：心里充满愤怒;悲肠：悲伤的肠子;4. 以忿胡人之患：以：因为;忿：愤怒;胡人：指北方的游牧民族;患：灾祸;5. 靡衣偷食：靡：通“磨”，磨损;衣服破烂，食物难以下咽;6. 欲使余氓被惠：欲：想;余氓：其他的人或百姓;被惠：得到恩泽。7. 取士之令朝发：朝廷发布选拔人才的命令;8. 宰士暮登英豪：宰士：宰相;英豪：杰出的人才;9. 调兵之诏夕行：调兵之诏：调动军队的命令;夕行：傍晚就执行;10. 主公旦升雄俊：主公：国君;旦升：早晨就提升;雄俊：杰出而出众的人才。11. 延贤人者：延：邀请;贤人：杰出的人才;12. 固非一日：固：本来;一日：一天;13. 况复加此焉：况：何况;复：又;14. 砥行磨名：砥行：磨砺品行;磨名：磨砺名声;15. 欲不辱其志气：欲：想;不辱：不遭受耻辱;其志气：他的志向;16. 选奇蓄异：选奇：选择杰出的人材;蓄异：囤积特殊的人才;17. 将进善所天：将：将要;进善：推荐好人;所天：上天;18. 岂但有建国之谋不及：岂但：难道仅是;建:立国建业;19. 安民之论不与：安民：安抚人民;20. 至反以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君寀：至：甚至;反：反而;以孝洁：由于孝道纯洁而被人们议论;生议：引起别人的非议;乡曲：乡里;21. 身不絓王臣之箓：絓：绑定在身上;王臣：国君的臣民;22. 名不厕通人之班：厕：列在行列中;通人：通达的人;23. 颠倒国门，湮销丘里者：颠倒：翻覆;湮销：埋没消散;24. 自数十年以往:自：从;二十多年来;25. 岂一人哉：岂：难道;一人哉：一个人吗?26. 若吾身无他伎：若：假如;吾身无他伎：我没有什么特殊才能;27. 而出值明君：出值：为君主效力;明君：英明的君王;28. 变官望主，岁增恩价:变:改换;官望:官职声望;29. 竟不能柔心饰带，求予以安边之术:竟：最终;柔心饰带:温柔的心地修饰着衣带;求之:寻求;予，赐予;安边之术:安定边境的策略;30. 岂可欲以殒海之鬐:岂可:哪能;欲:想;殒海之鳍:落海的鱼鳍(比喻)，这里指希望像鱼儿那样跃入大海;殒海之鬐:陨落的鱼尾(比喻)，这里指希望像鱼儿那样跃入大海，却得不到鼓鳃的机会;31. 望鼓鳃于竖鳞之肆:鼓鳃:鼓起鳃,准备呼吸;竖鳞之肆:竖鳞,形容水浅，鱼不能跳跃，只能待机而行;32. 坠风之羽，觊振翮于轩毳之间:坠风之羽:坠落的翅膀;觊:希望;振翮:振翅高飞;轩毳之间:车篷上，即车辕旁的小空间;33. 其不能俱陪渌水，并负青天：不能一同陪伴在清澈的水边，一起背负着青色的天空;34. 可无待于明见:可，或许;无待于……:不必等待别人的意见或帮助;35. 阙奇谋深智之策:阙:缺少;奇谋:奇特的计谋;深智:深刻的智谋;36. 无悦主狎俗之能:无悦主:对君主不高兴,不迎合;狎俗:亲近世俗;37. 亦不可复稍为卿说:复:再;稍为:稍微给;说:劝说。
宋书 · 卷八十二 · 列传第四十二 · 周朗
夫匈奴之不诛有日，皇居之亡辱旧矣。天下孰不愤心悲肠，以忿胡人之患，靡衣偷食，以望国家之师。自智士钳口，雄人蓄气，不得议图边之事者，良淹岁纪。今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤，故赫然发怒，将以匈奴衅旗，恻然动仁，欲使余氓被惠。及取士之令朝发，宰士暮登英豪。调兵之诏夕行，主公旦升雄俊。延贤人者，固非一日，况复加此焉。
夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志气。选奇蓄异，将进善于所天。非但有建国之谋不及，安民之论不与，至反以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君寀。身不絓王臣之箓，名不厕通人之班。颠倒国门，湮销丘里者，自数十年以往，岂一人哉。若吾身无他伎，而出值明君，变官望主，岁增恩价，竟不能柔心饰带，取重左右。校于向士，则荣已多。料于今职，则笑亦广。而足下方复广吾以驰志之时，求予以安边之术，何足下不知言也。若以贤未登，则今之登贤如此。以才应进，则吾之非才若是。岂可欲以殒海之鬐，望鼓鳃于竖鳞之肆。坠风之羽，觊振翮于轩毳之间。其不能俱陪渌水，并负青天，可无待于明见。若乃阙奇谋深智之术，无悦主狎俗之能，亦不可复稍为卿说。但观以上国再毁之臣，望府一逐之吏，当复是天下才否，此皆足下所亲知。
译文：
夫匈奴之不诛有日，皇居之亡辱旧矣。天下孰不愤心悲肠，以忿胡人之患，靡衣偷食，以望国家之师。自智士钳口，雄人蓄气，不得议图边之事者，良淹岁纪。今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤，故赫然发怒，将以匈奴衅旗，恻然动仁，欲使余氓被惠。及取士之令朝发，宰士暮登英豪。调兵之诏夕行，主公旦升雄俊。延贤人者，固非一日，况复加此焉。
夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志气。选奇蓄异，将进善于所天。非但有建国之谋不及，安民之论不与，至反以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君寀。身不絓王臣之箓，名不厕通人之班。颠倒国门，湮销丘里者，自数十年以往，岂一人哉。若吾身无他伎，而出值明君，变官望主，岁增恩价，竟不能柔心饰带，取重左右。校于向士，则荣已多。料于今职，则笑亦广。而足下方复广吾以驰志之时，求予以安边之术，何足下不知言也。若以贤未登，则今之登贤如此。以才应进，则吾之非才若是。岂可欲以殒海之鬐，望鼓鳃于竖鳞之肆。坠风之羽，觊振翮于轩毳之间。其不能俱陪渌水，并负青天，可无待于明见。若乃阙奇谋深智之术，无悦主狎俗之能，亦不可复稍为卿说。但观以上国再毁之臣，望府一逐之吏，当复是天下才否，此皆足下所亲知。
译文：
夫匈奴之不诛有日，皇居之亡辱旧矣。天下孰不愤心悲肠，以忿胡人之患，靡衣偷食，以望国家之师。自智士钳口，雄人蓄气，不得议图边之事者，良淹岁纪。今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤，故赫然发怒，将以匈奴衅旗，恻然动仁，欲使余氓被惠。及取士之令朝发，宰士暮登英豪。调兵之诏夕行，主公旦升雄俊。延贤人者，固非一日，况复加此焉。
夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志气。选奇蓄异，将进善于所天。非但有建国之谋不及，安民之论不与，至反以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君寀。身不絓王臣之箓，名不厕通人之班。颠倒国门，湮销丘里者，自数十年以往，岂一人哉？若吾身无他伎，而出值明君，变官望主，岁增恩价，竟不能柔心饰带，取重左右。校于向士，则荣已多。料于今职，则笑亦广。而足下方复广吾以驰志之时，求予以安边之术，何足下不知言也。若以贤未登，则今之登贤如此。以才应进，则吾之非才若是。岂可欲以殒海之鬐，望鼓鳃于竖鳞之肆。坠风之羽，觊振翮于轩毳之间。其不能俱陪渌水，并负青天，可无待于明见。若乃阙奇谋深智之术，无悦主狎俗之能，亦不可复稍为卿说。但观以上国再毁之臣，望府一逐之吏，当复是天下才否，此皆足下所亲知。
译文：
夫匈奴之不诛有日，皇居之亡辱旧矣。天下孰不愤心悲肠，以忿胡人之患，靡衣偷食，以望国家之师。自智士钳口，雄人蓄气，不得议图边之事者，良淹岁纪。今天子以炎、轩之德，冢辅以姬、吕之贤，故赫然发怒，将以匈奴衅旗，恻然动仁，欲使余氓被惠。及取士之令朝发，宰士暮登英豪。调兵之诏夕行，主公旦升雄俊。延贤人者，固非一日，况复加此焉。
砥行磨名，欲不辱其志气。选奇蓄异，将进善于所天。非但有建国之谋不及，安民之论不与，至反以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君寀。身不絓王臣之箓，名不厕通人之班。颠倒国门，湮销丘里者，自数十年以往，岂一人哉？若吾身无他伎，而出值明君，变官望主，岁增恩价，竟不能柔心饰带，取重左右。校于向士，则荣已多。料于今职，则笑亦广。而足下方复广吾以驰志之时，求予以安边之术，何足下不知言也！若以贤未登，则今之登贤如此。以才应进，则吾之非才若是。岂可欲以殒海之鳍，望鼓鳃于竖鳞之肆。坠风之羽，觊振翮于轩毳之间。其不能俱陪渌水，并负青天，可无待于明见。若乃阙奇谋深智之术，无悦主狎俗之能，亦不可复稍为卿说。但观以上国再毁之臣，望府一逐之吏，当复是天下才否？此皆足下所亲知。