若足下可谓冠负日月，籍践渊海，心支身首，无不通照。今复出入燕、河，交关姬、卫，整笏振豪，已议于帷筵之上，提鞭鸣剑，复呵于军场之间，身超每深恩之所集，心动必明主之所亮。可不直议正身，辅人君之过误。明目张胆，谋军家之得失，操志勇之将，荐俊正之士，此乃足下之所以报也。不尔，便擐甲修戈，徘徊左右，卫君王之身，当马首之镝，关必固之垒，交死进之战，使身分而主豫，寇灭而兵全，此亦报之次也。如是，则系匈奴于北阙无日矣。亡但默默，窥宠而坐。谓子有心，敢书薄意。
朗之辞意倜傥，类皆如此。复起为通直郎。世祖即位，除建平王宏中军录事参军。时普责百官谠言，朗上书曰：
昔仲尼有言“治天下若寘诸掌”岂徒言哉。方策之政，息举在人，盖当世之君不为之耳。况乃运钟浇暮，世膺乱余，重以宫庙遭不更之酷，江服被未有之痛，千里连死，万井共泣。而秦、汉余敝，尚行于今，魏、晋遗谬，犹布于民，是而望国安于今，化崇于古，却行及前之言，积薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略荐。
宋书·卷八十二·列传第四十二·周朗
沈怀文
如果阁下能够称得上是头顶日月，脚踏渊海，心意贯通全身，无所不知，无所不晓，那么现在您又出入燕、河之间，交结姬、卫之人，整理衣笏振扬豪情，已经在帷幄之中讨论问题，提鞭鸣剑，又在军场之间呵斥，您的身影深深受到恩宠的集中，您的心一动必定是明主所明白。不这样正直地对待自身，辅助君主改正错误。明目张胆地考虑军中的得失，持志勇之将，荐俊正之士，这是您报答的方式。如果不是这样，那您就应该披上铠甲修整武器，徘徊于君王左右，保卫君王之身，当箭在必发时，守住坚固的堡垒，与敌人拼死战斗，使您自己的身份和地位提高，敌人被消灭而军队得以保全，这也是报答的次一等。如果这样的话，那么将匈奴系缚于北阙就不是一天两天的事了。如果只是默默地观察并等待机会，那就要窥视宠爱而坐待时机。说您有心，我敢写下这些想法。
周朗的话语意气风发，大抵都如此。后来他重新起用为通直郎。世祖即位后，任命他为建平王宏中军录事参军。当时普责百官直言进谏，周朗上书说：
“过去孔子曾经说过‘治理国家就像把东西放在手掌里一样’，这难道只是说说吗？当时的政策法令，由人制定，大概当代的君主没有去实行吧。况且正值国家陷入颓废的晚期，世道承受混乱之后的痛苦，再加上宫廷遭受不更法的酷刑，江服受到前所未有的伤痛，千里之内连续有人死亡，万井之内共同哭泣。而秦、汉留下的弊端还流传至今，魏、晋遗留的错误仍然存在于民间。