许昭先，义兴人也。叔父肇之，坐事系狱，七年不判。子侄二十许人，昭先家最贫薄，专独料诉，无日在家。饷馈肇之，莫非珍新，家产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，昭先无有懈息，如是七载。尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。昭先舅夫妻并疫病死亡，家贫无以殡送，昭先卖衣物以营殡葬。舅子三人并幼，赡护皆得成长。昭先父母皆老病，家无僮役，竭力致养，甘旨必从，宗党嘉其孝行。雍州刺史刘真道板为征虏参军，昭先以亲老不就。本邑补主簿，昭先以叔未仕，又固辞。元嘉初，西阳董阳五世同财，为乡邑所美。会稽姚吟，事亲至孝，孝建初，扬州辟文学从事，不就。
余齐民，晋陵晋陵人也。少有孝行，为邑书吏。父殖，大明二年，在家病亡，家人以父病报之。信未至，齐民谓人曰“比者肉痛心烦，有若割截，居常遑骇，必有异故”信寻至，便归，四百余里，一日而至。至门，方详父死，号踊恸绝，良久乃苏。问母“父所遗言”母曰“汝父临终，恨不见汝”曰“相见何难”于是号叫殡所，须臾便绝。州郡上言，有司奏曰“收贤旌善，万代无殊，心至自天，古今岂异。齐民至性由中，情非外感，淳情凝至，深心天彻，跪讯遗旨，一恸殒亡。虽迹异参、柴，而诚均丘、赵。方今圣务彪被，移革华夏，实乃风淳以礼，治本惟孝，灵祥归应，其道先彰。齐民越自氓隶，行贯生品，旌闾表墓，允出在兹”改其里为孝义里，蠲租布，赐其母谷百斛。
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许昭先的事迹，以及余齐民的故事，都是中国古代孝道的典型体现。在这两个故事中，我们看到了不同人物在不同情况下展现出的孝行和忠诚。这些故事不仅是对当时社会价值观的一种反映，也对后世产生了深远的影响。
许昭先的典故
许昭先，字景宗，是南朝宋义兴（今江苏宜兴）人。他的故事主要围绕着他的叔父许肇之。许肇之被指控犯罪，长期未能得到公正审判。在这种情况下，许昭先却始终坚守正义，不惜一切代价为家人伸张正义。
为了支持家中的经济状况，许昭先将所有的财产用于购买食物和衣物来维持生活，甚至卖掉了自家的房子。当许肇之的儿子们因为父亲的案件感到倦怠、无精打采时，是许昭先没有放弃，而是更加努力地工作，以保持家庭的运转。这种坚持不懈的精神最终使得许肇之得到了释放。此外，当许肇之的妻子和孩子们因疾病去世后，许昭先更是不顾个人经济困难，全力资助其葬礼，确保所有必要的仪式都得以举行。这种无私的牺牲精神体现了他对家庭成员深沉的孝心和责任感。
余齐民的典故
余齐民，晋陵人，也是一位具有高尚孝行的人。他的父亲在病重期间不幸去世，但余齐民坚持认为父亲并没有真正死亡。他在等待父亲的消息期间表现出极度的痛苦和不安。当得知父亲确实已去世后，余齐民悲痛欲绝，号啕大哭，甚至昏厥过去，但很快又苏醒过来。
余齐民的这种表现不仅展示了他对亲人深厚的感情，更体现了他对生死观念的一种超脱和理解。他的行为虽然与常规的认知不符，但他的坚持和执着让人深受触动。州郡官员对他的行为进行了表彰，并因此改变了他居住的里名，称为“孝义里”，以示对其孝行的肯定和鼓励。
两者的共同点
尽管许昭先和余齐民的背景和生活环境各不相同，但他们共同展现了一种超越时代的孝道精神：即无论面临何种困难和挑战，都要坚守对家庭和亲人的责任和爱。他们的故事告诉我们，孝道不仅仅是一种道德规范或传统习俗，更是一种内心深处的呼唤和责任。
结论
许昭先和余齐民的典故不仅是古代社会的缩影，更是对今天仍有借鉴意义的典范。在现代社会快节奏的生活压力下，我们或许可以从他们的故事中获得一些启示：面对家庭和个人的责任，我们应该像他们一样，展现出同样的坚韧和忠诚。无论是面对物质上的匮乏还是精神上的挑战，只要心中有爱，有责任感，就能找到前进的力量。
许昭先和余齐民的故事提醒我们，在追求个人成就的同时，不应忘记对家人的关爱和支持；在享受现代文明成果的同时，也不应忽视那些古老的美德和价值观。通过传承和弘扬这样的传统美德，我们可以构建一个更加和谐、温馨的社会环境。