母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留”子平曰“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情”觊之又劝令以母老求县，子平曰“实未及养，何假以希禄”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。
元嘉三十年，元凶弑逆，安东将军随王诞入讨，以为行参军。子平以凶逆灭理，普天同奋，故废己受职，事宁，自解。又除奉朝请，不就。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰“希禄本在养亲，不在为己”问者惭而退。母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。值大明末，东士饥荒，继以师旅，八年不得营葬，昼夜号绝擗踊，不阕俄顷，叫慕之音，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清凉，日以数合米为粥，不进盐菜。所居屋败，不蔽雨日，兄子伯兴采伐茅竹，欲为葺治，子平不肯，曰“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆”蔡兴宗为会稽太守，甚加旌赏。泰始六年，为营冢椁。子平居丧毁甚，困瘠逾久，及至免丧，支体殆不相属。幼持操检，敦厉名行，虽处暗室，如接大宾。学义坚明，处之以默，安贫守善，不求荣进，好退之士，弥以贵之。顺帝升明元年，卒，时年六十。
诗题：《宋书·卷九十一》孝子孙棘
诗句释义
- “母本侧庶，籍注失实”：这句反映了孙棘的出身虽微贱，但他对母亲的孝顺超越了物质的贫乏。
- “年未及养，而籍年已满，便去职归家”：描述了孙棘未能在世之时尽其孝道，即因年老无法供养母亲，选择辞去官职，回家照顾母亲。
- “时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰‘尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留”：反映了顾觊之对孙棘的敬重和关心，认为他有贤德，应该得到更好的待遇。
- “子平曰“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情”：展示了孙棘对于名誉地位的看法，他认为不应因年龄不足便放弃对母亲的孝敬。
- “觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养”：表明了顾觊之对孙棘的支持和认可，他不仅尊重孙棘的人品，还支持他在家履行孝道。
- “元嘉三十年，元凶弑逆，安东将军随王诞入讨，以为行参军”：描述了当时的历史背景和孙棘参与的政治行动，突显了他忠诚于国家的决心。
- “母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏”：描绘了孙棘失去母亲后的悲痛与哀悼，以及他对孝道的坚持到了极致。
- “值大明末，东士饥荒，继以师旅，八年不得营葬，昼夜号绝擗踊，不阕俄顷，叫慕之音，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清凉，日以数合米为粥，不进盐菜。所居屋败，不蔽雨日，兄子伯兴采伐茅竹，欲为葺治，子平不肯，曰“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆”：体现了他在艰难时期仍坚守孝道的坚毅和节制。
- “泰始六年，为营冢椁。子平居丧毁甚，困瘠逾久，及至免丧，支体殆不相属”：描述了孙棘在守丧期间的身体状态和精神状况，凸显他的孝行和坚韧不拔的品质。
译文
孙棘虽然出身卑微，却能恪守孝道，尽心尽力地照顾年迈的母亲。尽管未能在世之时尽孝，他选择了辞官返乡，全心全意地陪伴母亲度过余生。面对国家危难之际，孙棘更是挺身而出，参与政治行动，表现出对国家的忠诚。即便在极端困难的情况下，他也未曾放弃对母亲的孝心，甚至在守丧期间身体消瘦到了极点。
注释
- 卷九十一：这是孙棘传记所在的书籍部分。
- 《易》：“立人之道，曰仁与义。”：出自古代儒家经典《易经》，强调仁爱和正义是治理国家的基本原则。
- “风漓化薄，礼违道丧”：形容社会风气败坏，道德观念丧失。
- “乌程潘综守死孝道，全亲”：潘综的故事展示了古代孝子的形象。
- “元凶弑逆”：指的是历史上发生的政变事件，其中的人物或行为往往被赋予特定的历史意义。
- “安东将军随王诞入讨，以为行参军”：描述了顾觊之作为官员参与政治活动的背景。
- “哀毁逾礼”：指过度悲哀以至于毁坏了礼仪规范。
- “哀痛之声”：指因悲痛而发出的哭泣声。
- “泰始六年”：指出孙棘在特定年份所做的贡献或行为。
赏析
孙棘的故事不仅是一则孝道典范，也是忠诚和牺牲的典范。通过他的生活和行为，展现了一个古代士大夫应有的价值观和人格魅力。在动荡的时代背景下，他依然坚持传统的孝道，体现了深厚的情感和责任感。同时，他的事迹也反映出那个时代的社会风貌和个人品质的多样性。