时又有宋平刘睦之、汝南州韶、吴郡褚伯玉，亦隐身求志。睦之居交州，除武平太守，不拜。韶字伯和，黄门侍郎文孙也。筑室湖孰之方山，征员外散骑侍郎，征北行参军，不起。伯玉居剡县瀑布山三十余载，扬州辟议曹从事，不就。
关康之，字伯愉，河东杨人。世居京口，寓属南平昌。少而笃学，姿状丰伟。下邳赵绎以文义见称，康之与之友善。特进颜延之见而知之。晋陵顾悦之难王弼《易》义四十余条，康之申王难顾，远有情理。又为《毛诗义》，经籍疑滞，多所论释。尝就沙门支僧纳学，妙尽其能。竟陵王义宣自京口迁镇江陵，要康之同行，距不应命。元嘉中，太祖闻康之有学义，除武昌国中军将军，蠲除租税。江夏王义恭、广陵王诞临南徐州，辟为从事、西曹，并不就。弃绝人事，守志闲居。弟双之为臧质车骑参军，与质俱下，至赭圻病卒，瘗于水滨。康之其春得疾困笃，小差，牵以迎丧，因得虚劳病，寝顿二十余年。时有闲日，辄卧论文义。世祖即位，遣大使陆子真巡行天下，使反，荐康之“业履恒贞，操勖清固，行信闾党，誉延邦邑，栖志希古，操不可渝，宜加征聘，以洁风轨”不见省。太宗泰始初，与平原明僧绍俱征为通直郎，又辞以疾。顺帝升明元年，卒，时年六十三。
宋书·卷九十三·列传第五十三·隐逸
宋平刘睦之、汝南州韶、吴郡褚伯玉，亦隐身求志。睦之居交州，除武平太守，不拜。韶字伯和，黄门侍郎文孙也。筑室湖孰之方山，征员外散骑侍郎，征北行参军，不起。伯玉居剡县瀑布山三十余载，扬州辟议曹从事，不就。
关康之，字伯愉，河东杨人。世居京口，寓属南平昌。少而笃学，姿状丰伟。下邳赵绎以文义见称，康之与之友善。特进颜延之见而知之。晋陵顾悦之难王弼《易》义四十余条，康之申王难顾，远有情理。又为《毛诗义》，经籍疑滞，多所论释。尝就沙门支僧纳学，妙尽其能。竟陵王义宣自京口迁镇江陵，要康之同行，距不应命。元嘉中，太祖闻康之有学义，除武昌国中军将军，蠲除租税。江夏王义恭、广陵王诞临南徐州，辟为从事、西曹，并不就。弃绝人事，守志闲居。弟双之为臧质车骑参军，与质俱下，至赭圻病卒，瘗于水滨。康之其春得疾困笃，小差，牵以迎丧，因得虚劳病，寝顿二十余年。时有闲日，辄卧论文义。世祖即位，遣大使陆子真巡行天下，使反，荐康之“业履恒贞，操勖清固，行信闾党，誉延邦邑，栖志希古，操不可渝，宜加征聘，以洁风轨”不见省。太宗泰始初，与平原明僧绍俱征为通直郎，又辞以疾。顺帝升明元年，卒，时年六十三。
译文：
宋平刘睦之在交州居住，被任命为武平太守，但并没有接受官职。汝南州的褚韶字伯和，是黄门侍郎文孙的侄子。他在湖孰之方山建造了房屋，被征召为员外散骑侍郎和征北行参军，但他都没有接受职位。褚伯玉在剡县瀑布山居住了三十多年，扬州曾经任命他做议曹从事，但他没有接受。
关康之，字伯愉，河东杨人，世代居住在京口，后来寄居在南平昌。他年轻时勤奋学习，身材高大健壮。下邳的赵绎因为他的文采和才华而被人们所知，他和关康之关系很好。特进颜延之认识并欣赏他。晋陵的顾悦之对王弼的《易》义提出了四十多条疑问，关康之为他解答，表现出他深厚的道理。他也写了《毛诗义》，对经籍中存在的疑难问题进行了解释和阐释。他曾向僧人支僧纳学习佛法，他的造诣非常精深。
竟陵王义宣从京口迁移到镇江陵后，邀请关康之同行，但他拒绝了。元嘉年间，太祖听说关康之学识出众，任命他担任武昌国的中军将军，免去了他的税收。江夏王义恭和广陵王刘诞都曾任命他作为他们的下属，但他都没有接受。他抛弃世俗事务，隐居起来，过着平淡的生活。他的弟弟关双之曾任臧质的车骑参军，和臧质一起被征召，最终死于赭圻，埋葬在那里。关康之在春天生病后病情加重，虽然有所缓解，但还是因为参加葬礼而得了虚劳病，在床上躺了二十年。有时候空闲的时候，他会躺在床上讨论文学和学术。世祖即位以后，派遣大使陆子真巡行天下，让关康之返回朝廷，推荐他“业履恒贞，操勖清固，行信闾党，誉延邦邑，栖志希古，操不可渝”，但没有受到重视。太宗泰始初年时期，他与平原的明僧绍一同被征召为通直郎，但是他又推辞说有疾病。顺帝升明元年，关康之去世，终年六十三岁。
赏析：
关康之生活在一个动荡的时代，面对世事纷扰，他选择了隐居的生活方式。他的一生充满了传奇色彩，既有高官厚禄的诱惑，也有淡泊名利的坚守。他的隐居并非逃避现实，而是追求内心的一种宁静和超脱。在隐居生活中，他通过阅读经典、讨论学术来充实自己的心灵世界，同时也通过撰写文章来表达自己的思想和见解。他的文学作品不仅具有高度的艺术价值，更体现了他对人生哲理的深刻理解。他的隐居生活虽然孤独，但他却因此更加专注于自己的学术和创作事业，成为了那个时代文化史上的一位杰出人物。