呵罗单国，治阇婆洲。元嘉七年，遣使献金刚指钚、赤鹦鹉鸟、天竺国白垒古贝、叶波国古贝等物。十年，呵罗单国王毗沙跋摩奉表曰：
常胜天子陛下：诸佛世尊，常乐安隐，三达六通，为世间道，是名如来，应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，庄严国土，如须弥山，村邑聚落，次第罗匝，城郭馆宇，如忉利天宫，宫殿高广，楼阁庄严，四兵具足，能伏怨敌，国土丰乐，无诸患难。奉承先王，正法治化，人民良善，庆无不利，处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，八味清净，周匝屈曲，顺趣大海，一切众生，咸得受用。于诸国土，殊胜第一，是名震旦，大宋扬都，承嗣常胜大王之业，德合天心，仁荫四海，圣智周备，化无不顺，虽人是天，护世降生，功德宝藏，大悲救世，为我尊主常胜天子。是故至诚五体敬礼。呵罗单国王毗沙跋摩稽首问讯。
呵罗单国，治阇婆洲。元嘉七年，遣使献金刚指钚、赤鹦鹉鸟、天竺国白垒古贝、叶波国古贝等物。十年，呵罗单国王毗沙跋摩奉表曰：
注释：“呵罗单”，即“诃罗单”，“国”表示国家，“阇婆洲”是该国所在的地区。 “元嘉七年”，是宋文帝刘义隆的年号（424-453）。 “金刚指钚”是一种武器或工具，“赤鹦鹉鸟”是指一种鸟类，“天竺国”、“叶波国”都是古代的国家名。 “毗沙跋摩”是该国国王的名字，“奉表”意为上表奏报。
译文：呵罗单国位于阇婆洲。在元嘉七年，该国派遣使者向中国进献了金刚指钚、赤鹦鹉鸟、天竺国的白垒古贝和叶波国的古贝等物品。十年后，呵罗单国王毗沙跋摩呈递表文说：“尊敬的常胜天子陛下，诸佛世尊，常乐安隐，三达六通，为世间道，是名如来，应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，庄严国土，如须弥山，村邑聚落，次第罗匝，城郭馆宇，如忉利天宫，宫殿高广，楼阁庄严，四兵具足，能伏怨敌，国土丰乐，无诸患难。奉承先王，正法治化，人民良善，庆无不利，处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，八味清净，周匝屈曲，顺趣大海，一切众生，咸得受用。于诸国土，殊胜第一，是名震旦，大宋扬都，承嗣常胜大王之业，德合天心，仁荫四海，圣智周备，化无不顺，虽人是天，护世降生，功德宝藏，大悲救世，为我尊主常胜天子。是故至诚五体敬礼。呵罗单国王毗沙跋摩稽首问讯。”
赏析：“常胜天子陛下”是对皇帝的尊称；“诸佛世尊”是对佛法的尊崇；“常乐安隐”是描述国家的稳定与和谐；“三达六通”则表达了对国家交通、沟通的全面掌握；“为世间道”指的是治理天下的方法；“是名如来”强调了皇帝的地位和权威；“遗形舍利”可能指的是皇帝留下的宝贵遗产；“造诸塔像”体现了皇帝对佛教文化的重视；“庄严国土”表明皇帝希望国家得到神圣的保护；“人民良善”说明国家政治清明，人民生活幸福；“处雪山阴”和“雪水流注”描绘了自然景象的美丽和国家的宁静；“百川洋溢”和“周匝屈曲”展示了国家的广阔和丰富；“顺趣大海”比喻国家的发展前途无量；“一切众生”表达了皇帝对所有人民的关心；“震旦”是古代对中国的称呼，“大宋扬都”则是对宋朝首都的描述；“承嗣常胜大王之业”显示了国家继承传统而不断发展的愿望；“德合天心”意味着德行高尚，符合天道；“仁荫四海”表达了皇帝的仁德普照四方；“圣智周备”展现了皇帝的智慧与才能；“化无不顺”意味着皇帝的治理没有不顺利的时候；“虽人是天”表示皇帝虽然是人类，但具有超越常人的智慧和能力；“护世降生”表达了皇帝保护世界和平的使命；“功德宝藏”意味着皇帝有丰厚的功德和宝藏；“大悲救世”展示了皇帝的大慈大悲之心；“为我尊主常胜天子”是表达尊敬和崇拜之情；“至诚五体敬礼”是描述皇帝的诚挚和敬意；“呵罗单国王毗沙跋摩稽首问讯”则是两国之间友好交往的表现。