南北朝庾信《奉报赵王惠酒诗》释义

辟姬旦何言出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辟姬旦何言的作者是：庾信。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的释义是：辟姬旦何言：指周文王姬昌的贤妻太姒的言论。这里的“辟”意为“伟大的”，“姬旦”是周文王的别称，“何言”意为“说了什么话”。整句可理解为“伟大的文王姬昌的妻子太姒说了什么话”。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的拼音读音是：pì

复子而明出自《周五声调曲二十四首 其十一》，复子而明的作者是：庾信。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的释义是：复子而明：使儿子明白道理。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的拼音读音是：fù zi ér míng。 复子而明是《周五声调曲二十四首 其十一》的第15句。 复子而明的上半句是：定礼乐斯存。 复子而明的下半句是：辟姬旦何言。

定礼乐斯存出自《周五声调曲二十四首 其十一》，定礼乐斯存的作者是：庾信。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的释义是：定礼乐斯存：指确立礼乐制度，使之得以保存流传。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的拼音读音是：dìng lǐ lè sī cún。 定礼乐斯存是《周五声调曲二十四首 其十一》的第14句。 定礼乐斯存的上半句是： 功成而治。

功成而治出自《周五声调曲二十四首 其十一》，功成而治的作者是：庾信。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的释义是：功成而治：功业告成之后治理国家。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的拼音读音是：gōng chéng ér zhì。 功成而治是《周五声调曲二十四首 其十一》的第13句。 功成而治的上半句是：膴膴于周原。 功成而治的下半句是：定礼乐斯存。

膴膴于周原出自《周五声调曲二十四首 其十一》，膴膴于周原的作者是：庾信。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的释义是：膴膴：茂盛的样子；周原：周朝的发祥地，在今陕西省岐山县境内。释义：田野茂盛的样子。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的拼音读音是：hū hū yú zhōu yuán。 膴膴于周原是《周五声调曲二十四首 其十一》的第12句。

惟翰惟屏出自《周五声调曲二十四首 其十一》，惟翰惟屏的作者是：庾信。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的释义是：翰屏：指文翰和屏风。翰，文翰，指文章或书法；屏，屏风。这里指文人和文学。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的拼音读音是：wéi hàn wéi píng。 惟翰惟屏是《周五声调曲二十四首 其十一》的第11句。 惟翰惟屏的上半句是

穆穆于尧门出自《周五声调曲二十四首 其十一》，穆穆于尧门的作者是：庾信。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的释义是：穆穆于尧门：形容庄严、恭敬地站在尧的门前，尧为古代圣君，此处以尧门代指圣贤之地。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的拼音读音是：mù mù yú yáo mén。 穆穆于尧门是《周五声调曲二十四首 其十一》的第10句。

辑瑞班瑞出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辑瑞班瑞的作者是：庾信。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的释义是：聚集祥瑞，吉祥之兆。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的拼音读音是：jí ruì bān ruì。 辑瑞班瑞是《周五声调曲二十四首 其十一》的第9句。 辑瑞班瑞的上半句是：受骍毛之盟。 辑瑞班瑞的下半句是：穆穆于尧门。 辑瑞班瑞的全句是

受骍毛之盟出自《周五声调曲二十四首 其十一》，受骍毛之盟的作者是：庾信。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的释义是：受骍毛之盟：接受用赤色马鬃结成的盟约，指接受盟誓的约束。骍毛，赤色马鬃，古代盟誓时用作信物。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的拼音读音是：shòu xīng máo zhī méng。 受骍毛之盟是《周五声调曲二十四首

世不失职出自《周五声调曲二十四首 其十一》，世不失职的作者是：庾信。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的释义是：世不失职：指人各尽其职，各司其职。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的拼音读音是：shì bù shī zhí。 世不失职是《周五声调曲二十四首 其十一》的第7句。 世不失职的上半句是：铭太常之旌。 世不失职的下半句是：受骍毛之盟。

诗句释义及赏析 第一句：金膏下帝台，玉历在蓬莱。 注释： - 金膏：指珍贵的酒，金色的酒液。 - 帝台：指帝王的居所或宫殿，这里泛指皇宫。 - 玉历：指美好的时光，这里可能暗指时间或历史。 - 蓬莱：传说中的仙山，常用来象征仙境。 - 赏析： 首句通过“金膏下帝台”暗示了皇家的尊贵和奢华，而“玉历在蓬莱”则表达了对美好时光的向往和追求。这里的“琼台”可能是一个比喻，表示寻求超凡脱俗的境界。

【解析】 此题考查诗歌的赏析。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，把握诗歌的思想情感、手法并结合题目的要求进行赏析即可。 “试策千金马，来登五丈原”，这两句诗的意思是说：我试着骑马来到五丈原，想试试自己的才能。五丈原为三国时诸葛亮屯兵之地。“有”字是“又”“再”的意思，“无”字是“没有”的意思。《三国志》记载，诸葛亮六出祁山，与司马懿相拒于渭南，因粮草不继

解析与翻译 注释 - 山斋： 在山中建造的书房或居所，这里指诗作的地点。 - 蒙密就山斋： 形容环境幽静，与世隔绝。 - 滴沥泉浇路： 指泉水从石缝中滴落，如同为道路洗刷一般。 - 穹窿石卧阶： 穹窿（qióng lóng）是指隆起的部分，这里指石阶上隆起的石头形状。 - 浅槎全不动： 形容水浅到连漂浮的小木筏也静止不动，强调水的清澈。 - 盘根唯半埋： 形容树木根部盘曲而深入土中

有喜致醉诗 忽见庭前生白玉，聊欣蚌中出明珠。 兰芬犹载寝，蓬箭始悬弧。 既喜枚都尉，能欢陵大夫。 频朝中散客，连日步兵厨。 杂曲随琴用，残花听酒须。 脆梨裁数实，甘查唯一株。 兀然已复醉，摇头歌凤雏。 注释： - 玉：这里指庭院中的白玉栏杆。 - 珍珠：比喻蚌中的珍珠，象征珍贵之物。 - 兰芬：指兰花的香气。 - 寝：睡觉或躺卧。 - 蓬箭：比喻年轻的头发。 - 枚：这里可能是诗人自称的别号。

这首诗是一首咏物诗，通过对自然界中的事物进行描绘，表达了诗人对自然现象的观察和感悟。下面是诗句的解释： 喜晴应诏敕自疏韵诗 御辩诚膺录，维皇称有建。 雷泽昔经渔，负夏时从贩。 柏梁参驷马，高陵驰六传。 有序属宾连，无私表平宪。 河堤崩故柳，秋水高新堰。 心斋悯昏垫，乐彻怜胥怨。 禅河秉高论，法轮开胜辩。 王城水斗息，洛浦《河图》献。 伏泉还习坎，归风已回巽。 桐枝长旧围，蒲节抽新寸。

【注释】 同颜大夫初晴诗：和颜真卿的《初晴诗》。 夕阳含水气，反景照河堤。 夕阳含水气，夕阳像含着水汽一样。 反景照河堤，倒映在河堤上的景色。 湿花飞未远，阴云敛向低。 湿润的花飘飞得还不远，乌云逐渐收敛，天空渐渐变低。 燕燥还为石，龙残更是泥。 疲倦的燕子还在石头上歇息，疲惫的龙还留在泥土中。 香泉酌冷涧，小艇钓莲溪。 用香泉水斟满冷涧，乘小舟在莲溪垂钓。 但使心齐物，何愁物不齐。