儒惟性府，道实人灵。
乃宣地义，载景天经。
合宫传蔼，衢室流馨。
人区允睦，王路惟宁。（一章）
舄弈代终，氛氲革禅。
我后天临，庶氓利见。
焕哉隆平，穆矣于变。
德漏八埏，声锵九县。（二章）
春方贰极，含神测几。
敬恭驰道，祗承兽闱。
列辟载粲，群司有晖。
庵蔼槐路，逶迤衮衣。（三章）
教思无方，循训有则。
告奠先师，式祀盛德。
其礼载闲，其仪不忒。
幽显聿宣，人祗允塞。（四章）
冬物澄华，寒晖皓絜。
云浮钟虡，风生舞缀。
尽性餐和，含灵饮悦。
仰沐弘餐，俯惭磬劣。（五章）
诗篇注释及解析
第一章：
- 儒惟性府，道实人灵：这里的“儒”与“道”，指的是儒家思想和道家思想。”性府”可能指的是人的本质或精神领域，而“道实人灵”则强调了道家的实证主义和对人的深刻理解。
- 乃宣地义，载景天经：这句话表达了一种将地藏（佛教中的地府）的道理和天地间的自然法则传达给世人的决心。”载”在这里意味着承载、传播，”景”可能指景象、情景或者象征，”天经”则是佛经中的一种，这里可能是指佛教的经典。
- 合宫传蔼，衢室流馨：这里的”合宫”可能指的是宫廷或重要的场所，”传蔼”即传递着敬仰和敬意的气息，“衢室”则可能是指宽敞的殿堂或房间，“流馨”则形容这些气息和芬芳四处弥漫。
- 人区允睦，王路惟宁：这句话表达了对人间和睦与安宁的期望。”人区”可能指的是人类社会或人间，”允睦”即和谐美好，”王路”可能是指帝王的道路或国家的统治，”惟宁”则意味着只有安宁。
第二章：
- 舄弈代终，氛氲革禅：这里的“舄奕”可能是指繁复多变的局面或时代，”代终”则表示时代的终结或变迁，”氛氲革禅”则描述了一种从混乱到清晰的转变或改革。
- 我后天临，庶氓利见：这句话可能表达了一种超越前世的智慧或能力，能够给予后世以启示或恩泽。”我后”可能指的是后世的人或智慧，”天临”则表示这种力量来自天空或自然的恩赐，”庶氓”可能是指广大民众，”利见”即带来利益或显现。
第三章：
- 焕哉隆平，穆矣于变：这里的“焕哉”可能是指光明璀璨的样子，”隆平”则表示繁荣或和平，”穆矣于变”则表达了在变革中的庄严和肃穆。
- 德漏八埏，声锵九县：这句话描绘了一种宏大的场景，”德漏八埏”可能指的是美德遍布大地，”声锵九县”则形容声音响亮如在九天之外回荡。
第四章：
- 春方贰极，含神测几：这里“贰极”可能指的是天地的两端，”含神测几”则表达了一种深邃的洞察力和神秘的精神境界。
- 敬恭驰道，祗承兽闱：这里的“敬恭”可能指的是恭敬的态度，”驰道”可能是指快速前行的道路，”祗承兽闱”则表达了对神圣事物的敬畏和尊崇。
- 列辟载粲，群司有晖：这里的“列辟”可能指的是尊贵的人物或群体，”载粲”表示他们充满光彩和荣耀，”群司有晖”则形容整个官员系统都显得光辉照人。
- 庵蔼槐路，逶迤衮衣：这里的“庵蔼”可能是指宁静祥和的气氛，”槐路”可能指的是皇家的道路或官道，”逶迤衮衣”则形容官员们穿着华丽的衣服，威严且庄重。
第五章：
- 教思无方，循训有则：这句话表达了对于教育和思考方法的探索，没有固定的模式，但遵循一定的规律和原则。
- 告奠先师，式祀盛德：这里的“告奠”可能指的是祭祀或致敬的行为，”先师”可能指的是尊敬的老师或导师，”式祀盛德”则表达了对他们伟大品德的崇敬和纪念。
- 其礼载闲，其仪不忒：这句话描绘了一种礼仪之完备和仪式感的恰当。”载闲”可能指的是礼仪的周到和细致，”其仪不忒”则形容仪式的过程既严谨又不失自然。
- 幽显聿宣，人祗允塞：这句话表达了对幽深与显著之间界限的明晰，以及人们对此的理解和接受。”幽显聿宣”可能指的是幽微的事物得以彰显，”人祗允塞”则形容人们对此的认同和尊重。
赏析：
这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了作者对于儒家思想、道教教义、佛教经典的理解和传承。通过对自然界和人间社会的观察，诗人表达了对和谐、秩序、智慧和道德的追求。整体上，这首诗具有很高的艺术价值和历史价值，是研究中国古代文化和社会的重要资料。
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