肇迹缔基，义标鸿篆。
恭惟载德，琼源方阐。
享荐三清，筵陈四琏。
增我堂构，式敷帝典。
【译文】
开始创建祭祀场所，建立基业，义标于鸿篆之上。
恭敬地怀念着载德的祖先，琼源方显。
在三清庙中享用，四琏陈列在筵席上。
增加我堂的构造，式敷帝典。
【注释】
肇迹缔基：开始创建祭祀场所。缔，建立。肇，始也。
义标鸿篆：义标于鸿篆之上。
恭惟载德：恭敬地怀念着载德的祖先。
琼源方阐：琼源方显。
享荐三清：在三清庙中享用。
筵陈四琏：四琏陈列在筵席上。
增我堂构：增加我堂的构造。
式敷帝典：式敷帝典。
【赏析】：
《凯容舞》，乐府《相和歌·平调曲》旧题。《乐府诗集》卷二八《凯容舞歌辞》题作《凯容舞》。《艺文类聚》卷五九引《乐府解题》：舞者以足蹑地，以手为容，故名。晋傅玄《凯容舞歌辞》序曰：“古之王者，功成治定，则造舞自娱，以示子孙。”《隋书·音乐志上》：“凯容、大夏、小夏、大武、大通、承天、圣唐、太一、冰释、大定、龙飞、神武、光范、天人，皆舞曲名也。”又云：“汉元帝时，黄门侍郎夏侯博创为《安世》，孝宣下之太乐，与《盛礼》、《文始》、《五行》同奏，其声遗哀，后人更制《凯容舞》焉。”此诗当为汉元帝时所作。
这首诗是一首咏史诗，诗人通过描写古代帝王举行祭祀的场面，歌颂了古代帝王对祖先的敬仰之情及功绩卓著。
首句“肇迹缔基”，即开始创建祭祀场所，建立基业。“肇”是开始的意思，“迹”就是基业，“缔”有建立的意思。这两句的意思是：开始创建祭祀场所，建立基业。义标于鸿篆之上，意思是义标于鸿篆之上，这里是指帝王的功德显赫，如同鸿篆一样伟大，值得铭记。
“恭惟载德”，意思是恭谨地怀念着载德的祖先，这里的“载德”指的是古代帝王的德行。这句诗表达了诗人对于古代帝王德高望重，深受人民敬仰的感情。
“琼源方阐”，意为琼源方才显扬。琼指玉石，源指源头，此处比喻帝王的德泽如同玉一般珍贵。这句诗赞美了古代帝王的德行如同玉石一般珍贵，令人敬仰。
“享荐三清”，意思是在三清庙中享用，四琏陈列在筵席上。这里的三清指玉皇大帝、元始天尊、太上老君，都是中国道教的最高神祇。这句诗描绘了古代帝王在祭祀中享受神仙美食，体现了古代帝王对神灵的敬畏之情和对神仙生活的向往。
“增我堂构”，意思是增加我堂的构造。这里的“我堂”指的是帝王的寝宫，即殿堂。这句诗表达了诗人对帝王权力地位的羡慕，同时也反映了古代社会等级森严的现实。
“式敷帝典”，意思是式敷帝典。这里的“敷”有颁布的意思，“帝典”指的是帝王的法典。这句诗赞美了古代帝王的智慧和才能，他们能够制定并颁布正确的法律和制度，维护社会的稳定和发展。
这首诗通过对古代帝王祭祀场景的描写，歌颂了古代帝王的功德和智慧，展现了古代社会的政治风貌和价值观念。诗中运用了大量的典故和象征手法，使得诗歌具有丰富的文化内涵和艺术魅力。同时，诗歌的语言简洁明快，情感真挚热烈，具有很强的感染力和号召力。