唐代不详《郊庙歌辞祭方丘乐章顺和》释义

生死任都官出自《两京童谣》，生死任都官的作者是：不详。 生死任都官是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 生死任都官的释义是：生死任都官：生死之事都由官府决定。 生死任都官是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 生死任都官的拼音读音是：shēng sǐ rèn dōu guān。 生死任都官是《两京童谣》的第4句。 生死任都官的上半句是： 无钱求案典。 生死任都官的全句是：无钱求案典，生死任都官。

无钱求案典出自《两京童谣》，无钱求案典的作者是：不详。 无钱求案典是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 无钱求案典的释义是：“无钱求案典”中的“案典”指的是法律案例和经典文献，“无钱求”则表示因贫穷无法购买或查阅这些文献。整句的意思是贫穷导致无法寻求法律案例和经典文献来学习。 无钱求案典是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 无钱求案典的拼音读音是：wú qián qiú àn diǎn。

惟愁答辨难出自《两京童谣》，惟愁答辨难的作者是：不详。 惟愁答辨难是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 惟愁答辨难的释义是：“惟愁答辨难”的释义为：只怕回答辩难。 惟愁答辨难是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 惟愁答辨难的拼音读音是：wéi chóu dá biàn nán。 惟愁答辨难是《两京童谣》的第2句。 惟愁答辨难的上半句是：不怕上兰单。 惟愁答辨难的下半句是： 无钱求案典。

不怕上兰单出自《两京童谣》，不怕上兰单的作者是：不详。 不怕上兰单是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 不怕上兰单的释义是：不怕上兰单：不怕独自一人去兰山。兰山，即终南山，这里代指远行。 不怕上兰单是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 不怕上兰单的拼音读音是：bù pà shàng lán dān。 不怕上兰单是《两京童谣》的第1句。 不怕上兰单的下半句是：惟愁答辨难。 不怕上兰单的全句是

踏杀鲤鱼儿出自《鲤鱼儿谣》，踏杀鲤鱼儿的作者是：不详。 踏杀鲤鱼儿是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 踏杀鲤鱼儿的释义是：踏杀鲤鱼儿：踩死小鲤鱼。 踏杀鲤鱼儿是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 踏杀鲤鱼儿的拼音读音是：tà shā lǐ yú ér。 踏杀鲤鱼儿是《鲤鱼儿谣》的第4句。 踏杀鲤鱼儿的上半句是： 牵来河里饮。 踏杀鲤鱼儿的全句是：牵来河里饮，踏杀鲤鱼儿。 牵来河里饮，踏杀鲤鱼儿

牵来河里饮出自《鲤鱼儿谣》，牵来河里饮的作者是：不详。 牵来河里饮是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 牵来河里饮的释义是：牵来河里饮：指鲤鱼儿被牵到河里去饮水。 牵来河里饮是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 牵来河里饮的拼音读音是：qiān lái hé lǐ yǐn。 牵来河里饮是《鲤鱼儿谣》的第3句。 牵来河里饮的上半句是：身着绿毛衣。 牵来河里饮的下半句是：踏杀鲤鱼儿。 牵来河里饮的全句是

身着绿毛衣出自《鲤鱼儿谣》，身着绿毛衣的作者是：不详。 身着绿毛衣是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 身着绿毛衣的释义是：身着绿毛衣：穿着绿色的毛衣。 身着绿毛衣是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 身着绿毛衣的拼音读音是：shēn zhe lǜ máo yī。 身着绿毛衣是《鲤鱼儿谣》的第2句。 身着绿毛衣的上半句是：可怜圣善寺。 身着绿毛衣的下半句是： 牵来河里饮。 身着绿毛衣的全句是

可怜圣善寺出自《鲤鱼儿谣》，可怜圣善寺的作者是：不详。 可怜圣善寺是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 可怜圣善寺的释义是：可怜圣善寺：指对圣善寺的同情与怜悯之情。 可怜圣善寺是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 可怜圣善寺的拼音读音是：kě lián shèng shàn sì。 可怜圣善寺是《鲤鱼儿谣》的第1句。 可怜圣善寺的下半句是：身着绿毛衣。 可怜圣善寺的全句是：可怜圣善寺，身着绿毛衣。

眯目圣神皇出自《续谣》，眯目圣神皇的作者是：不详。 眯目圣神皇是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 眯目圣神皇的释义是：眯目圣神皇：眯着眼睛的圣洁的神明，皇者。 眯目圣神皇是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 眯目圣神皇的拼音读音是：mī mù shèng shén huáng。 眯目圣神皇是《续谣》的第4句。 眯目圣神皇的上半句是： 糊心宣抚使。 眯目圣神皇的全句是：糊心宣抚使，眯目圣神皇。

糊心宣抚使出自《续谣》，糊心宣抚使的作者是：不详。 糊心宣抚使是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 糊心宣抚使的释义是：糊心宣抚使：指那些不关心民生疾苦、只顾个人私利的官员。 糊心宣抚使是唐代诗人不详的作品，风格是：诗。 糊心宣抚使的拼音读音是：hú xīn xuān fǔ shǐ。 糊心宣抚使是《续谣》的第3句。 糊心宣抚使的上半句是：博士不寻章。 糊心宣抚使的下半句是：眯目圣神皇。

【译文】 享受盛大礼仪，庆贺百灵齐集。 登上高台，进入杳冥之中。 献上玉器祭坛，烧柴广庭之中。 神灵降福于万民，天下安定太平。 【注释】 郊庙：古代帝王祭祀天地、祖先的庙宇。 祀九宫贵神：祭祀九宫贵神。 豫和：指音乐的和谐，这里指祭祀乐章。 【赏析】 这首诗是唐玄宗开元十三年（725）祭祀九宫贵神乐章。此诗是祭祀乐章，其作用是为了歌颂皇帝对天帝的崇敬与虔诚，祈求神灵降福于国家和人民

【解析】 此题考核评价文章的思想内容和鉴赏文学作品的表达技巧的能力。解答此类题目，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、手法，还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析，重点注意诗人的情感与意象。 “缇幕移候”，缇幕：红色的帷幕；候：等待。缇幕：红色的帷幔。这里指皇帝的车驾已经到来了。 “青郊启蛰”

【释义】 郊庙祭祀的乐章，五郊祭祀的送神曲。 春末冬末，夏秋交半。 土王之月，是四月时季。 黍稷已享，笾豆宜收。 送神有乐，神灵赐予安休。 【赏析】 此诗描写了送神时的情景，表达了对神灵的敬意和祝福之情。全诗押韵严谨，结构紧凑，语言简练而富有韵味。通过描绘四季更替、农事活动等场景，展现了古人对自然和社会的关注与尊重。同时，也表达了人们对于神灵的敬畏和祈求安宁的心情

【注释】 郊庙歌辞祭方丘乐章金奏：指祭祀天地的乐曲《金天。郊庙歌辞》中的《金奏》。 坤元至德，品物资生：坤元是地之元气，至德即至高无上的道德，物是万物，生是生长。这里说大地孕育着万物，大地有至高无上的德行，养育着万物生长。 神凝博厚，道协高明：神凝结在地的深处，博大而深厚；道理与自然相配合，光明而通达。 列镇五岳，环流四瀛：五岳是指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山；四瀛是指渤海

【注】《乐府诗集》卷八五《郊庙歌辞四》：“郊庙歌辞。祭方丘乐章：顺和。” 大享礼，是周代天子祭祀天地、祖先、社稷等宗庙的隆重礼仪，是周代最重要的典礼之一。在周代，只有天子才能举行这一仪式，诸侯不能。所以，周代称“大享礼”时，实际上是对天下的最高礼遇。 雨零：雨水滋润万物，使万物生长，故云雨为雨，雨落为淋。感节：因季节更替而变化，故感节。应序：应时节而生，故应序。缨绂：冠带，古代官员戴的帽子。皇灵

【注释】 郊庙歌辞祭神州乐章迎神 黄舆（yú）：古代帝王祭祀天地、山川诸神时所用，以黄色为饰的车辆。厚载：载物丰盛。赤寰（huán）：指天。赤色是古代对太阳和火的颜色的称呼，此处用以形容天空。归德：归向功德。含育（yù）：养育，抚育。九区：九州大地。保安：保有，保护。万国：众多国家。无怠：不懈怠，不放松警惕。禋（yīn）祀：祭拜上天，以示虔诚。其仪不忒（tè）：礼仪不差。 【译文】