佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。
有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。
非常亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。
诗句释义：
- 佛体本无为，迷情妄分别。
- “佛体”指的是佛性的本质或本质。
- “无为”意味着不造作，自然而然。
- “迷情妄分别”表示由于情感和分别心导致的误解。
- 法身等虚空，未曾有生灭。
- “法身”是佛教中对佛性的一种称谓。
- “虚空”在这里比喻法身的无限性。
- “未曾有生灭”强调法身的永恒不变。
- 有缘佛出世，无缘佛入灭。
- “有缘”和“无缘”是佛教中的两个概念，分别指有因缘和无缘因缘的情况。
- “出世”和“入灭”分别表示佛的出现和消失。
- 处处化众生，犹如水中月。
- “处处化众生”表示佛无处不在地教化众生。
- “水中月”用来形容这种教化如梦如幻，难以捉摸。
- 非常亦非灭。
- “非常也非灭”表达了一种超越常理的观点，即佛的存在既不是常住也不是消亡。
- 生亦未曾生，灭亦未曾灭。
- 这表明佛的存在超越了生死轮回的循环。
- 了见无心处，自然无法说。
- “了见无心处”表示理解到一切皆空无实相。
- “无法说”意味着在这种理解下，佛法无法言说。
译文：
佛性的本质是自然的无为，它不会受感情和分别心的干扰。它的存在就像虚空一样，从未有过生灭的变化。当佛有缘出现时，他会出现在世间教化众生；当他无缘进入涅槃时，他也会选择离开。无论在哪里，佛都在不断地教化众生，就像水中的月亮一样，虚幻而不可捉摸。这种存在是极其特殊的，既不是永恒的常住，也不是彻底的消亡。一旦理解到一切皆是空无实相，就自然会明白佛法无法再用语言来表达。
赏析：
这首诗通过简洁的语言描绘了佛性的本质和特性，以及它在现实世界中的体现。诗中多次使用“无为”、“虚空”、“生灭”、“无心处”等关键词，这些词汇不仅丰富了诗歌的内涵，也加深了读者对佛性的理解。诗人通过对佛性的描绘，传达了一种超脱世俗、超越生死的精神境界，展现了佛教的核心思想。同时，这首诗也体现了诗人对佛法的深刻理解和领悟，以及对生命意义的思考和探索。
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