一从清气上为天，仙叟何年见乾海。黄河几度浊复清，此水如今未曾改。
西寻仙人渚，误入桃花穴。风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。
石梁丹灶意更奇，春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。
诗句解析与译文
1. 兵后西日溪行
注释： “西日”可能指的是西边的太阳，暗示了时间或方向。在诗中，它可能象征着时间的流逝或历史的变迁。“溪行”则表明诗人正在沿着溪流行走，可能是为了游览、寻找或是进行某种修行。
译文： 战争之后，我沿着溪水前行。
2. 一从清气上为天，仙叟何年见乾海
注释： 这句话表达了一种超脱尘世、寻求精神净化的愿望。”一从清气上为天”意味着一旦接触到清新纯净的空气，便感觉仿佛直升天际，达到了一种精神上的自由与升华。而”仙叟何年见乾海”则描绘了对理想中的仙境或仙人生活场景的向往。
译文： 自从我接触这清纯的空气，我便感觉自己仿佛升入天空，那神仙般的生活何时才能实现呢？
3. 黄河几度浊复清，此水如今未曾改
注释： “黄河”在这里可能指代历史上的河流，象征过往的苦难或变迁。”浊复清”描述了黄河水质的变化过程，暗喻世事的沧桑和变迁，以及人对自然的感受。”此水如今未曾改”则强调了时间的流转和环境的变化，但这里的”此水”可能是指诗人自己的心灵或精神状态。
译文： 黄河曾经是浑浊的，但现在已经变得清澈；这水至今没有改变过。
4. 西寻仙人渚，误入桃花穴
注释： “仙人渚”和”桃花穴”都是古代传说中的仙境所在地，这里用来象征寻找心灵的净土。”误入”表达了诗人对现实与幻想、真实世界与理想境界之间差异的认识。
译文： 我向西寻找仙人居住的岛屿，却误入了桃花盛开之地。
5. 风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪
注释： 这句诗描绘了诗人被自然美景所吸引，仿佛置身于仙境之中，却又无法完全融入其中的矛盾心理。”花片使我迷”形容诗人被眼前的美景深深吸引，以至于忘记了周围的现实。”时时问山惊踏雪”则进一步强调了诗人内心的挣扎与迷茫，以及他对这种状态的无奈和困惑。
译文： 微风轻拂着花瓣让我迷失方向，我时常询问山间之景是否真的是踏雪而来的仙境。
6. 石梁丹灶意更奇，春草不生多故辙
注释： “石梁丹灶”指的是古老的石桥和用丹砂（一种矿物质）烧制的炉灶，它们往往代表着古人留下的遗迹或传说。这里的”意更奇”表明这些遗迹给人带来了更多的惊奇和想象空间。”春草不生多故辙”则可能指的是由于战乱或其他原因，这些地方的春草难以生长，使得原本的道路变得荒凉。
译文： 那古老的石桥和丹砂烧制过的炉灶更显神奇，但春天里连野草都不再生长，昔日的车轨已经变得荒芜。
7. 我来隐道非隐身，如今世上无风尘
注释： “我来隐道非隐身”意味着诗人选择隐居并不是出于逃避世俗或隐身，而是因为他有更高的追求或目标。这里的”风尘”可能指的是世间的喧嚣和纷扰，诗人希望保持内心的清净和宁静。
译文： 我选择隐退并非是为了躲避世俗，而是要追求更高的精神境界，而如今的世界已经不再需要这样的风尘。
8. 路是武陵路，人非秦代人
注释： “武陵”是一个传说中的美丽地方，常被用来比喻理想的隐居之所。”人非秦代人”则是说现在的人们不再是秦代的人们，暗示了时代的变迁和社会的发展。
译文： 这条路通向的是传说中的武陵仙境，而现在的人们已经不再是秦代的人们了。
9. 饭松得高侣，濯足偶清津
注释： “饭松”可能是指在山林中采摘松果来食用，这是一种简朴的生活方式。”濯足偶清津”则表达了诗人偶尔在溪水中泡脚的惬意感受。这里的”偶”字表明这种体验并非常态，而是偶然的。
译文： 我在山林中寻找高洁的朋友共餐松果，偶尔在清冷的溪流中洗脚也能感受到那份宁静。
10. 数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾
注释： “磐石”是坚固的石头，常用来比喻坚贞不屈的意志。”戴纶巾”则可能是指头戴文士帽，这是古代文人的一种装束。
译文： 我还能找到几块昔日圣贤留下的磐石，我们曾经多次坐在这些石头上，头戴文士帽讨论学问。