有鸟反哺，其声嗷嗷。
言念旧德，忧心忉忉。
今我不养，岁月其滔。
黾勉从役，岂敢告劳。
倬彼我系，有鸟反哺，其声嗷嗷。
这是第一句，“倬”是高大的意思，“我系”是指自己。
有鸟反哺，其声嗷嗷。
第二句，“反哺”是指小的长大后，反过来喂养父母的行为。
言念旧德，忧心忉忉。
第三句，“旧德”是指以前对父母的恩情。
今我不养，岁月其滔。
第四句，“不养”是指现在不能赡养老人。
黾勉从役，岂敢告劳。
第五句，“黾勉”是勤奋努力的样子，“从役”是指服役或者做苦力工作。
赏析：这首诗通过比喻和拟人手法表达了作者对父母养育之恩的感激之情和无法回报的无奈。同时，也反映了社会的现实问题——子女赡养老年父母的压力。
臣剑已三奔出自《示知己》，臣剑已三奔的作者是：王勃。 臣剑已三奔是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 臣剑已三奔的释义是：臣剑已三奔：臣子手中的剑已经三次飞驰，形容剑法高超，也比喻行动迅速有力。 臣剑已三奔是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 臣剑已三奔的拼音读音是：chén jiàn yǐ sān bēn。 臣剑已三奔是《示知己》的第2句。 臣剑已三奔的上半句是：客书同十奏。 臣剑已三奔的全句是
客书同十奏出自《示知己》，客书同十奏的作者是：王勃。 客书同十奏是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 客书同十奏的释义是：客书同十奏：诗中的“客书”指的是客人所写的信件，“同十奏”则意味着这封信被同时呈上十次，即多次呈递，可能是指诗人希望自己的书信能够多次传达给友人，表达自己深切的思念和情意。 客书同十奏是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 客书同十奏的拼音读音是：kè shū tóng shí
愿舒金手顶中摩出自《观音大士神歌赞》，愿舒金手顶中摩的作者是：王勃。 愿舒金手顶中摩是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 愿舒金手顶中摩的释义是：愿舒金手顶中摩：愿观音菩萨伸出金色的手，抚摸我的头顶，给予我庇佑和加持。 愿舒金手顶中摩是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 愿舒金手顶中摩的拼音读音是：yuàn shū jīn shǒu dǐng zhōng mó。
大圣大慈垂悯念出自《观音大士神歌赞》，大圣大慈垂悯念的作者是：王勃。 大圣大慈垂悯念是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 大圣大慈垂悯念的释义是：大圣大慈垂悯念：指观音菩萨以伟大的圣德、慈祥的胸怀，对众生充满怜悯和关怀。 大圣大慈垂悯念是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 大圣大慈垂悯念的拼音读音是：dà shèng dà cí chuí mǐn niàn。
遥望观音拜赞歌出自《观音大士神歌赞》，遥望观音拜赞歌的作者是：王勃。 遥望观音拜赞歌是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 遥望观音拜赞歌的释义是：遥望观音拜赞歌：从远处敬仰地望着观音菩萨，虔诚地唱颂赞歌。 遥望观音拜赞歌是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 遥望观音拜赞歌的拼音读音是：yáo wàng guān yīn bài zàn gē。 遥望观音拜赞歌是《观音大士神歌赞》的第30句。
我惭我愧无由到出自《观音大士神歌赞》，我惭我愧无由到的作者是：王勃。 我惭我愧无由到是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 我惭我愧无由到的释义是：我惭我愧无由到：表达诗人自愧不如，觉得自己无法达到观音菩萨那样的境界或德行。 我惭我愧无由到是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 我惭我愧无由到的拼音读音是：wǒ cán wǒ kuì wú yóu dào。 我惭我愧无由到是《观音大士神歌赞》的第29句。
发愿河沙救鼻阿出自《观音大士神歌赞》，发愿河沙救鼻阿的作者是：王勃。 发愿河沙救鼻阿是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 发愿河沙救鼻阿的释义是：发愿河沙救鼻阿：比喻发愿救度众生无数，如同河沙一样难以计数。 发愿河沙救鼻阿是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 发愿河沙救鼻阿的拼音读音是：fā yuàn hé shā jiù bí ā。 发愿河沙救鼻阿是《观音大士神歌赞》的第28句。
化身百亿度众生出自《观音大士神歌赞》，化身百亿度众生的作者是：王勃。 化身百亿度众生是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 化身百亿度众生的释义是：观音菩萨化身为无数形象，用以救度广大众生。 化身百亿度众生是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 化身百亿度众生的拼音读音是：huà shēn bǎi yì dù zhòng shēng。 化身百亿度众生是《观音大士神歌赞》的第27句。
端坐昂昂劫几何出自《观音大士神歌赞》，端坐昂昂劫几何的作者是：王勃。 端坐昂昂劫几何是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 端坐昂昂劫几何的释义是：端坐昂昂劫几何，意为观音菩萨端端正正地坐着，历经了多少劫难。这里的“劫”指的是佛教中的极长时间单位，用来形容观音菩萨的修行历史悠久，经历的磨难无数。 端坐昂昂劫几何是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 端坐昂昂劫几何的拼音读音是：duān zuò áng
朱唇艳莹齿排河出自《观音大士神歌赞》，朱唇艳莹齿排河的作者是：王勃。 朱唇艳莹齿排河是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 朱唇艳莹齿排河的释义是：朱唇艳莹齿排河：形容观音菩萨嘴唇红润鲜艳，牙齿排列整齐如同河水流淌。 朱唇艳莹齿排河是唐代诗人王勃的作品，风格是：诗。 朱唇艳莹齿排河的拼音读音是：zhū chún yàn yíng chǐ pái hé。 朱唇艳莹齿排河是《观音大士神歌赞》的第25句。
这首诗的作者是屈原，他的《离骚》是一首长篇抒情诗，也是中国古代最长的抒情诗。它以浪漫主义为主导的艺术手法，运用大量神话传说、理想和现实相互交织的语言，广泛采用比喻、拟人、夸张等表现手法，创造了一系列瑰丽的意象，塑造了一系列鲜明的人物形象。 下面是这首诗逐句的翻译： 倬彼我系，来绁伊何，谓余曰仕。 “倬彼我系”意为“我的束缚”。在这里，“倬”是一种高峻的样子，表示一种对自由渴望的情感
【解析】 本题考查对诗词的赏析。 “倬彼我系”：我像网罗着一样被束缚。 “伊余小子，信惭明哲”：我像小孩一样，实在惭愧自己聪明过人啊。 “彼网有条，彼车有辙”：那捕鸟的网是有规则的；那载物的车也是有轨可循的。 “思屏人事，克终前烈”：想摆脱尘世的牵绊，完成先烈未尽的事业。 “于嗟代网，卒余来绁”：可惜现在又陷入网罗之中，终于成为别人驾驭的俘虏了。 【答案】 译文：我像网罗着一样被束缚
倬彼我系 “倬”：高远貌。“我”：我辈，这里指诸侯。“系”：同“缀”，连接、连结的意思。 爰述帝制，大蒐王道。 “爰”：于是。“大蒐”：即大规模地检阅军队，也指天子举行盛大的典礼。《尚书·武成》中说：“乃会诸侯，遂命公室。作《牧誓》。”这是武王在牧野大会诸侯，讨伐商纣的记载，是周初的一次大规模的军事活动，也是一次政治活动，是周公东征胜利后，向天下宣布自己受命于天，讨伐商纣，建立新王朝的政治主张
这首诗是一首表达忠诚、诚信和自责的诗。下面是逐句释义： 倬彼我系（倬，高大的样子；我，指诗人自己）: 这首诗的第一句描述了诗人自己的地位很高大，如同天空中的星辰一样高远。 从役伊何（从，跟随；役，劳役；伊，他；何，什么；这里指“为何”）：第二句描述了诗人为何承担如此重的职务，可能是因为他的才能出众或者是因为他的地位特殊。 薄求卑位（薄，轻；求，追求；卑位，低微的职位）
【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言与表达技巧的能力。解答此类题目，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。 （1） “妾本深宫妓，曾城闭九重”：诗人以自述的形式，表达了自己曾经是深宫里的歌妓，但后来被关在了高墙内，不得自由，这两句为第一句的补充说明
《铜雀妓二首》是唐代诗人王勃所创作的五言律诗组诗作品，这两首诗通过金凤台和邺城西墙北部的金虎台（即铜雀台）来表达对君王的思念之情。金凤台紧挨着铜雀台，邺城面对着浊漳河。这首诗通过描绘邺城的繁华景象和歌妓们的凄苦生活，表达了诗人对终身被幽禁的歌妓们的同情和不平。以下是诗句及其翻译注释： - 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 翻译：在金风和玉露的相逢中，它的美好胜过了人世间的所有事物。 注释
