了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否。
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。
胡居士卧病遗米因赠
了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否。
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。
注释：
- 了观四大因，根性何所有：了悟到世间万物的四大元素（地、水、火、风）及其根本原因，那么对事物的根本性质就没有什么可执着的了。
- 妄计苟不生，是身孰休咎：如果只计较生死，那身体又有什么罪过呢？
- 色声何谓客，阴界复谁守：色声等现象只是外境在人的心中产生的印象，它们并不能真正主宰人的命运。阴界是指六道轮回中的六种境界，谁能真正控制它们呢？
- 徒言莲花目，岂恶杨枝肘：徒然说莲花眼，难道厌恶杨枝手吗？比喻修行者不要被表象所迷惑。
- 既饱香积饭，不醉声闻酒：既然已经吃饱了香积饭后的美味，就不要沉迷于声闻酒的美名。
- 有无断常见，生灭幻梦受：有和无都是无常变化，生和灭都是虚幻梦境。
- 即病即实相，趋空定狂走：即使是生病了也是真实的，因为生病就是身体的真实状况；而追求空无的境界则会导致精神错乱。
- 无有一法真，无有一法垢：没有一种方法是真的，也没有一种方法是有罪的。这是禅宗的一种观念，认为一切现象都是因缘和合而成的，没有固定不变的自性。
- 居士素通达，随宜善抖擞：胡居士一向通达禅理，现在需要根据实际情况灵活应对。
- 床上无毡卧，镉中有粥否：床上没有毡子垫着睡觉，但是心里却有粥在滋养。这里的“镉”指的是心中的杂念。
- 斋时不乞食，定应空漱口：吃饭的时候不要想着乞食，漱口的时候也不要想着吃的东西。这表示要断绝一切欲望。
- 聊持数斗米，且救浮生取：姑且拿着几斗米，用来救济生活。这里的“浮生”是指世俗的生活。
赏析：
这首诗反映了胡居士对于佛教思想的深刻理解和实践。他通过了观四大因，根性何所有，妄计苟不生，是身孰休咎等内容，表达了对生死、因果、空性的深刻思考。同时，他也强调了修行者需要断绝一切欲望，保持内心的清净。这首诗的语言简练明了，寓意深远，具有很强的现实意义。
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