善既从心生，恶岂离心有。
善恶是外缘，于心实不有。
舍恶送何处，取善令谁守？
伤嗟二见人，攀缘两头走。
若悟本无心，始悔从前咎。
【注释】
善：佛教语，指人的道德品质。恶：佛教语，指人的不良行为或思想。生：产生。二根：佛家语，指人的心和性。实：真实。舍恶送何处：即舍恶从何而去？
伤嗟二见人：指人们常常为善恶而忧愁叹息。伤嗟：悲伤叹息。二见：指两种不同的观点或见解。人：指人们。攀缘两头走：指人们总是在善与恶之间徘徊，难以自拔。若悟本无心：指人们一旦觉悟本性（即真心）时就不会为善恶而忧愁叹息。
【赏析】
这是一首偈颂诗，全诗通过对比的方式表达了一个深刻的哲学命题——一切皆为因缘所生，没有固定的“善”或“恶”，只有对它们的认识与体验。
首句：“善恶二根不实偈。” 指出了“善”与“恶”都是虚妄的，是外在的因素所引发，并非内心固有之物。这里的“二根”指的是内心的善恶之“二种心”。
第二、三、四句：“舍恶送何处，取善令谁守？”这两句提出了一个问题：如果舍弃善行又该往何处去？如果坚持恶行又能由谁来守护？这实际上是在说，无论是善行还是恶行，都是一种外在的力量在推动着我们的行为，而非内心自发的意愿。
第五、六、七句：“伤嗟二见人，攀缘两头走。” 接着，诗人以“伤嗟”来形容人们因为对善恶的不同理解而产生的困扰和痛苦。他们总是在善与恶之间徘徊，无法找到真正的归宿。
最后一句：“若悟本无心，始悔从前咎。” 这是整首诗的总结，也是对读者的启示。只有当我们真正认识到本性无善恶、无好坏，才能从根本上解决对善恶的认知困惑和心理困扰。
这首诗以其深刻的哲理和简洁的文字，传达了佛教的核心教义之一——一切皆为因缘所生，没有固定的善恶之分，只有对它们的感受与认知。它提醒人们要超越对善恶的执着，回归到内心的平静与自由之中。