夜光四寸今所无，闻有入海求大珠。大珠自爱潜不发，希世一见比明月。
灵物变化讵可寻？几人皓首死闽越。泥蟠沙卧海底沉，何知结爱美人心。
可怜曜乘十二乘，谁惜黄金七百金。越乡祈宝诚非易，涉险捐躯名与义。
天生至宝自无伦，如何真伪人莫分。古来贵耳而贱目，恐君既见不及闻。
世有南山采薇子，从来道气凌白云。今乃千里作一尉，无媒为献明圣君。
【译文】
夜晚，我看到了四寸长的夜光珠，现在世界上没有。听说有人在海中寻找大珍珠。大珍珠自己珍爱着，不肯发光，只希望在世间罕见。
灵异的东西变化无常，谁能追寻？几个人直到皓首穷经也死在闽越。泥蟠沙卧海底沉，哪知道结下美好的爱情。
可怜那十二生肖星宿中的曜星，谁还珍惜黄金七百斤。在越乡祈宝诚非易，涉险捐躯名与义。
自然生成的至宝自然无伦比，如何辨别真伪人莫分。历来贵耳而贱目，恐怕你见到不及听闻。
世上还有南山采薇子，从来道气凌霄白云。如今竟然千里作一尉，无媒为献明圣君。
【赏析】
此诗是诗人在唐僖宗乾符元年（874）冬游越地时所作。诗中以夜光珠、明月珠比喻明珠，借明珠来抒发自己的政治主张和人生态度。
第一句“夜光四寸今所无”，写诗人看到夜光石（一种宝石）的奇异光泽。这种石头只有四寸见方，但价值却很高，现在市面上已经找不到了。诗人对夜光石的珍奇感到十分惊异，不禁发出赞叹：“闻有入海求大珠”。接着又写大珠的价值：“大珠自爱潜不发，希世一见比明月。”这里把夜光石和明月珠并提，说明两种宝贝都是稀世之宝，都值得珍视。
第二句“灵物变化讵可寻”，进一步写大珠的珍贵。大珠虽然自己很珍爱，不肯发光，只希望在世间罕见。这一句是全篇主旨所在。
下面几句是写人们对于珍珠的追逐。“灵物变化讵可寻？几人皓首死闽越。”“灵物变化”指珍珠的变化，这里用“变化”二字表示其神秘莫测。因为珍珠变幻无常，所以人们都去追求它，以至于有人皓首穷经，甚至到闽越地区去寻找。
“灵物变化”是指珍珠的变幻无常，而“几人皓首死闽越”则是说人们争相追逐它，以至有些人皓首穷经，甚至到闽越地区去寻找。诗人通过描写人们对珍珠的追求，表达了他对这种现象的不满和批评。
接下来三句是写人们对珍珠的迷恋。“泥蟠沙卧海底沉，何知结爱美人心。”“泥蟠沙卧海底沉”意思是说人们在追求珍珠的过程中，往往被它的美丽所迷惑，以致沉沦其中不能自拔。“何知结爱美人心”则是说人们不知道这种迷恋是有害无益的。
最后两句是写人们对珍珠的追求所带来的后果。“可怜曜乘十二乘，谁惜黄金七百金。”“曜乘十二乘”指的是古代传说中天上的十二个星宿之一“曜星”，它是太阳的别称；“乘十二乘”则是指天上的十二个星座。这里的“曜乘”是指星星的光芒，用来比喻珍珠的美丽。“谁惜黄金七百金”则是说人们不懂得珍惜自己的国家，而只是去追求外国的珍宝。这两句诗进一步强调了对珍珠的追求所带来的危害。
最后两句是写人们对珍珠的追求所带来的后果。“天生至宝自无伦，如何真伪人莫分。”“天生至宝自无伦”指的是自然界的至宝自然是无可比拟的，不需要人为地去分辨它的真伪。“如何真伪人莫分”则是说人们不懂得分辨事物的真伪，只会盲目地去追求。这两句诗表达了诗人对人们的愚昧无知的批评。
最后两句是写人们对珍珠的追求所带来的后果。“古来贵耳而贱目，恐君既见不及闻。”“古来贵耳而贱目”指的是古人认为耳听为虚，眼观为实，而轻视视觉的作用。“恐君既见不及闻”则是说如果你看到珍珠的真面目，就不能再听到它的传说了。这两句诗表达了诗人对人们的迷信思想的批判。
最后两句是写人们对珍珠的追求所带来的后果。“世有南山采薇子，从来道气凌霄白云。”“世有南山采薇子”指的是古人认为高山之上有采薇的人，他们能够超然物外，不受世俗的污染。“从来道气凌霄白云”则是说他们的精神境界高远如云霄之上，不受世俗观念的影响。这两句诗表达了诗人对自己精神境界的追求。
最后两句是写人们对珍珠的追求所带来的后果。“今乃千里作一尉，无媒为献明圣君。”这句话的意思是说：如今我在千里之外当一个小官，却没有任何机会向皇上进献我的珍宝。这表达了诗人对统治者的贪欲和自私的不满。
整首诗通过对珍珠的描绘，表达了诗人对人们追逐名利、忽视自然规律的批评。他呼吁人们要珍惜自然资源，不要过度开发和浪费。同时，他还倡导了一种高尚的道德品质和精神境界，即超越物质欲望和追求精神自由。这种思想在当时是非常具有前瞻性和指导意义的。