吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云軿飘泛到凝阳,一见君兮在玄浦。
知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。无为大道本根源,要君亲见求真物。
其中有一分三五,本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
浮沉升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,起祥风兮下甘露。
铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳。
运行天地莫能知,变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,君自思兮生猛烈。
莫教大限到身来,又是随流入生灭。留此片言,用表其意。
他日相逢,必与汝决。莫退初心,善爱善爱。

这首诗是唐代诗人白居易的《题桐柏山黄先生庵门》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析:

  1. 吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云軿飘泛到凝阳,一见君兮在玄浦。
    注释:我有深邃至极的玄奥话语,四处漫游,无处倾诉。乘坐云车飘荡到温暖的阳光之地,一见到你啊,你就在玄浦。
    赏析:诗中的“玄中极玄”可能指某种深不可测、高远莫测的境界或道理。“周游八极”形容四处漫游,不受拘束。“云軿飘泛”描绘了一种超凡脱俗的景象。最后一句“一见君兮在玄浦”表达了诗人对遇见黄先生的欣喜和期待。

  2. 知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。无为大道本根源,要君亲见求真物。
    注释:我知道你本来是孤独漂泊的云客,想要与你畅谈虚无之道生发恍惚之感。无为大道是根本源泉,希望你能亲自见证寻求真实之物。
    赏析:这里的“无为”指的是道家的一种哲学思想,主张顺应自然,不进行人为干预。“希夷”可能是对一种理想状态的表述。“恍惚”形容一种超脱的境界。最后两句强调了通过修行达到真理的重要性。

  3. 其中有一分三五,本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
    注释:其中有一种微妙的三分五裂,本来没有名字被称为丹母。寒泉水滴滴答答流淌,气息绵长,从昆仑山上流到紫霄宫。
    赏析:这里描述了一种修炼过程中的微妙感觉。“三分五裂”可能指修炼中的某种境界或阶段,而“丹母”是道教中的术语,指的是炼丹时用来化合的原材料。“寒泉”和“紫府”都是道教中的仙境,这里用来象征修炼的成果和目的地。

  4. 浮沉升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,起祥风兮下甘露。
    注释:升降浮沉进入中宫,四季变化和五行同在一片土地上。驱赶青龙,擒拿白虎,兴起吉祥之风,降下甘雨。
    赏析:这里描绘了天地间的阴阳五行相生相克的过程,以及自然界的祥瑞现象。青龙和白虎在中国古代神话中是东方和西方的神兽,象征着正义和权威。

  5. 铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。既修真,须坚确,能转乾坤泛海岳。
    注释:铅凝聚成真正的汞,凝结成丹砂,一派火焰般的车轮是真正主宰。既然已经修炼成仙,就必须坚定确定,能够转动乾坤,跨越大海。
    赏析:“铅”、“汞”、“火轮”等词汇在道教中都有其特殊含义。“铅”是指修炼中的物质基础,“汞”则是丹药的成分之一。“火轮”则象征着修炼中的力量和动力。

  6. 运行天地莫能知,变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
    注释:运转天地无人知晓,变化鬼神也不会察觉。经过一千天的修炼,终于炼就了紫色的金身,最终使全身恢复到了最朴素的状态。
    赏析:这句诗表达了修炼者达到了一种超然物外的境界,超越了世俗的感知和变化。“紫金身”可能指的是身体变得晶莹剔透、光彩照人,也代表着纯净和力量。

  7. 黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了?
    注释:黄秀才,黄秀才,既然你已经修真,就应该尽早行动,人间的事情什么时候才能结束?
    赏析:这里用“黄秀才”称呼自己,表明了谦虚和对学问的重视。同时,也是在鼓励对方珍惜时间,抓紧时间修炼。

  8. 贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,君自思兮生猛烈。
    注释:贪图名利追求财富和美色导致身体衰老。我现在劝你内心感到悲伤和痛苦,你应该思考自己的行为是否太过激烈。
    赏析:这句诗批评了那些过于贪婪的人,认为他们的追求只会带来负面的后果。同时,也提醒人们要有自知之明,不要做出过于激烈的行为。

  9. 莫教大限到身来,又是随流入生灭。留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,善爱善爱。
    注释:不要等到生命的尽头才意识到这些,又随着生死轮回不断地循环。留下这句话来表达你的意愿。将来我们如果还能见面,一定和你决一胜负。不要放弃最初的心志,保持善良和爱心。
    赏析:这是对未来的承诺和警示,提醒人们要珍惜生命,不要沉迷于物质追求和权力斗争之中。同时,也鼓励人们要保持善良和爱心,不要放弃最初的心志。

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