吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云軿飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。
知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。
其中有一分三五，本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
浮沉升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。
铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。
运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。
莫教大限到身来，又是随流入生灭。留此片言，用表其意。
他日相逢，必与汝决。莫退初心，善爱善爱。
这首诗是唐代诗人白居易的《题桐柏山黄先生庵门》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析：
吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云軿飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。
注释：我有深邃至极的玄奥话语，四处漫游，无处倾诉。乘坐云车飘荡到温暖的阳光之地，一见到你啊，你就在玄浦。
赏析：诗中的“玄中极玄”可能指某种深不可测、高远莫测的境界或道理。“周游八极”形容四处漫游，不受拘束。“云軿飘泛”描绘了一种超凡脱俗的景象。最后一句“一见君兮在玄浦”表达了诗人对遇见黄先生的欣喜和期待。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。
注释：我知道你本来是孤独漂泊的云客，想要与你畅谈虚无之道生发恍惚之感。无为大道是根本源泉，希望你能亲自见证寻求真实之物。
赏析：这里的“无为”指的是道家的一种哲学思想，主张顺应自然，不进行人为干预。“希夷”可能是对一种理想状态的表述。“恍惚”形容一种超脱的境界。最后两句强调了通过修行达到真理的重要性。其中有一分三五，本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
注释：其中有一种微妙的三分五裂，本来没有名字被称为丹母。寒泉水滴滴答答流淌，气息绵长，从昆仑山上流到紫霄宫。
赏析：这里描述了一种修炼过程中的微妙感觉。“三分五裂”可能指修炼中的某种境界或阶段，而“丹母”是道教中的术语，指的是炼丹时用来化合的原材料。“寒泉”和“紫府”都是道教中的仙境，这里用来象征修炼的成果和目的地。浮沉升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。
注释：升降浮沉进入中宫，四季变化和五行同在一片土地上。驱赶青龙，擒拿白虎，兴起吉祥之风，降下甘雨。
赏析：这里描绘了天地间的阴阳五行相生相克的过程，以及自然界的祥瑞现象。青龙和白虎在中国古代神话中是东方和西方的神兽，象征着正义和权威。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。
注释：铅凝聚成真正的汞，凝结成丹砂，一派火焰般的车轮是真正主宰。既然已经修炼成仙，就必须坚定确定，能够转动乾坤，跨越大海。
赏析：“铅”、“汞”、“火轮”等词汇在道教中都有其特殊含义。“铅”是指修炼中的物质基础，“汞”则是丹药的成分之一。“火轮”则象征着修炼中的力量和动力。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
注释：运转天地无人知晓，变化鬼神也不会察觉。经过一千天的修炼，终于炼就了紫色的金身，最终使全身恢复到了最朴素的状态。
赏析：这句诗表达了修炼者达到了一种超然物外的境界，超越了世俗的感知和变化。“紫金身”可能指的是身体变得晶莹剔透、光彩照人，也代表着纯净和力量。黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了？
注释：黄秀才，黄秀才，既然你已经修真，就应该尽早行动，人间的事情什么时候才能结束？
赏析：这里用“黄秀才”称呼自己，表明了谦虚和对学问的重视。同时，也是在鼓励对方珍惜时间，抓紧时间修炼。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。
注释：贪图名利追求财富和美色导致身体衰老。我现在劝你内心感到悲伤和痛苦，你应该思考自己的行为是否太过激烈。
赏析：这句诗批评了那些过于贪婪的人，认为他们的追求只会带来负面的后果。同时，也提醒人们要有自知之明，不要做出过于激烈的行为。莫教大限到身来，又是随流入生灭。留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，善爱善爱。
注释：不要等到生命的尽头才意识到这些，又随着生死轮回不断地循环。留下这句话来表达你的意愿。将来我们如果还能见面，一定和你决一胜负。不要放弃最初的心志，保持善良和爱心。
赏析：这是对未来的承诺和警示，提醒人们要珍惜生命，不要沉迷于物质追求和权力斗争之中。同时，也鼓励人们要保持善良和爱心，不要放弃最初的心志。