寂灭本非断,文字安可离。
曲堂何为设,高士方在斯。
圣默寄言宣,分别乃无知。
趣中即空假,名相与谁期。
愿言绝闻得,忘意聊思惟。
巽公院五咏曲讲堂
寂静并非断灭,文字岂能分离。
曲堂何需设立,高士正在此。
圣默寄托言辞,分别便是无知。
趣中即空假相,名相与谁期待。
愿言断绝听闻,忘却意欲思惟。
寂灭本非断,文字安可离。
曲堂何为设,高士方在斯。
圣默寄言宣,分别乃无知。
趣中即空假,名相与谁期。
愿言绝闻得,忘意聊思惟。
巽公院五咏曲讲堂
寂静并非断灭,文字岂能分离。
曲堂何需设立,高士正在此。
圣默寄托言辞,分别便是无知。
趣中即空假相,名相与谁期待。
愿言断绝听闻,忘却意欲思惟。
班以周旋出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,班以周旋的作者是:柳宗元。 班以周旋是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 班以周旋的释义是:班以周旋:分派职责,共同协作。 班以周旋是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 班以周旋的拼音读音是:bān yǐ zhōu xuán。 班以周旋是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第8句。 班以周旋的上半句是: 凡百卿士。
凡百卿士出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,凡百卿士的作者是:柳宗元。 凡百卿士是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 凡百卿士的释义是:凡百卿士:所有的官员和士人。 凡百卿士是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 凡百卿士的拼音读音是:fán bǎi qīng shì。 凡百卿士是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第7句。 凡百卿士的上半句是:五献百笾。
五献百笾出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,五献百笾的作者是:柳宗元。 五献百笾是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 五献百笾的释义是:五献百笾:指古代祭祀或宴会上献上的五种食物和一百种酒食。 五献百笾是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 五献百笾的拼音读音是:wǔ xiàn bǎi biān。 五献百笾是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第6句。
鼎臑俎胾出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,鼎臑俎胾的作者是:柳宗元。 鼎臑俎胾是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 鼎臑俎胾的释义是:鼎臑俎胾:指古代祭祀或宴享时的鼎中之骨、俎中之肉,泛指丰盛的食物。 鼎臑俎胾是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 鼎臑俎胾的拼音读音是:dǐng nào zǔ zì。 鼎臑俎胾是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第5句。
罍斝是崇出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,罍斝是崇的作者是:柳宗元。 罍斝是崇是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 罍斝是崇的释义是:酒器尊崇。 罍斝是崇是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 罍斝是崇的拼音读音是:léi jiǎ shì chóng。 罍斝是崇是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第4句。 罍斝是崇的上半句是: 天子饯之。 罍斝是崇的下半句是:
天子饯之出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,天子饯之的作者是:柳宗元。 天子饯之是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 天子饯之的释义是:天子饯之:皇帝亲自设宴款待。 天子饯之是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 天子饯之的拼音读音是:tiān zi jiàn zhī。 天子饯之是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第3句。 天子饯之的上半句是:出次于东。
出次于东出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,出次于东的作者是:柳宗元。 出次于东是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 出次于东的释义是:出征驻扎于东部边疆。 出次于东是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 出次于东的拼音读音是:chū cì yú dōng。 出次于东是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第2句。 出次于东的上半句是:度拜稽首。 出次于东的下半句是:
度拜稽首出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》,度拜稽首的作者是:柳宗元。 度拜稽首是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 度拜稽首的释义是:度拜稽首:指皇帝亲自拜见并敬礼。 度拜稽首是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 度拜稽首的拼音读音是:dù bài jī shǒu。 度拜稽首是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第1句。 度拜稽首的下半句是:出次于东。
幸及儿女奔出自《种仙灵毗》,幸及儿女奔的作者是:柳宗元。 幸及儿女奔是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 幸及儿女奔的释义是:幸及儿女奔:指诗人庆幸自己能够与儿女一同奔跑,享受天伦之乐。 幸及儿女奔是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 幸及儿女奔的拼音读音是:xìng jí ér nǚ bēn。 幸及儿女奔是《种仙灵毗》的第34句。 幸及儿女奔的上半句是: 神哉辅吾足。 幸及儿女奔的全句是
神哉辅吾足出自《种仙灵毗》,神哉辅吾足的作者是:柳宗元。 神哉辅吾足是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 神哉辅吾足的释义是:神哉辅吾足:神妙地辅助我的脚步,形容得到神灵的庇佑和帮助。 神哉辅吾足是唐代诗人柳宗元的作品,风格是:诗。 神哉辅吾足的拼音读音是:shén zāi fǔ wú zú。 神哉辅吾足是《种仙灵毗》的第33句。 神哉辅吾足的上半句是:穷者宁复言。 神哉辅吾足的下半句是
巽公院五咏·净土堂 结习自无始,沦溺穷苦源。 流形及兹世,始悟三空门。 华堂开净域,图像焕且繁。 清冷焚众香,微妙歌法言。 稽首愧导师,超遥谢尘昏。 注释: 1. 结习自无始,沦溺穷苦源:结习是烦恼的习气,从无始(指没有开始)开始,陷入到无尽的痛苦之中。 2. 流形及兹世,始悟三空门:随着时间流转,到了这个世上,才终于领悟了佛教中关于“三界唯心”、“色即是空”等教义。 3. 华堂开净域
南中荣橘柚 南地盛产橘子和柚子,它们怀有贞正的本性。 受命于此炎热之地,在茂盛的树林里,它们的绿叶在阳光下闪耀着红绿的色彩,到了晚年,仍然散发着芳香。 殊风限清汉,飞雪滞故乡。 不同的风俗限制了清澈的汉水,飘飞的雪花滞留在故乡。 攀条何所叹,北望熊与湘。 攀爬这树枝,我感叹不已,向北远望的是楚地的熊和湖南的湘。 赏析:这首诗描绘了诗人对南方柑橘树的喜爱,以及他对其生长环境的感慨
早梅 早梅发高树,迥映楚天碧。 朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。 欲为万里赠,杳杳山水隔。 寒英坐销落,何用慰远客。 注释: - 早梅:梅花通常在春季开放,而这里的“早梅”则特指在冬季开放的梅树。 - 发高树:梅树挺拔地生长在高处。 - 迥映楚天碧:形容梅花在远处的楚天空阔的碧蓝背景中格外鲜明。 - 朔吹:北方寒冷刺骨的风,这里指的是北风。 - 飘夜香:夜晚风中飘散梅花的香气。 - 繁霜滋晓白
巽公院五咏禅堂 在地结茅草,团团抱空虚。 山花落幽户,中含忘记机。 涉有本不是,照空不必析。 万籁俱缘生,窅然喧中寂。 心境本来如,鸟飞无遗迹。 注释: 发地结菁茅:指种下菁茅草。发地,种下;结菁,生长。 团团抱虚白:形容茅草环绕着一片空旷之地。 山花落幽户:山中的花儿落在深幽的窗前。 忘机客:忘却世事纷扰的隐士。 涉有本非取:涉事原本不是为了得到什么。 照空不待析:照见空性不需要分析。
【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目,首先要将题干材料所给的信息筛选整合出来,概括诗句大意,然后抓住关键句式,分析其运用的表达技巧,最后点出其表达的情感。 (1) “新亭俯朱槛,嘉木开芙蓉。清香晨风远,溽彩寒露浓。”这四句诗中“新亭”是诗人的游宴之所。“芙蓉”指荷花。“嘉木”是美好的树木。“芙蓉”“嘉木”皆指植物之美,而“新亭”“芙蓉”则指建筑之胜
巽公院五咏 苦竹桥 翻译: - 危桥属于幽深的小径,它缠绕着稀疏的树林。 - 笋壳裂开后,竹节显得分外苦涩,但竹子却怀抱着空心的心。 - 低头俯瞰,涓涓细流在脚下流淌;仰头聆听,萧瑟的风声在空中吟唱。 - 日落时分,微光洒在山间,鸟儿们争相歌唱。 - 虽然没有什么重要之处,但在这里栖息,仍然拥有足够的阴凉。 注释: 1. 巽公院 - 这是一座位于某个庭院中的建筑或园林。 2. 五咏 -