今日池塘上，初移造物权。
苞藏成别岛，沿浊致清涟。
变化生言下，蓬瀛落眼前。
泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
远写风光入，明含气象全。
渚烟笼驿树，波日漾宝筵。
曲岸留缇骑，中流转彩船。
无因接元礼，共载比神仙。
【注释】
和东川王相公新涨驿池八韵：为酬答王公（相公）对新涨驿池的题咏而作。
今日池塘上，初移造物权。
苞藏成别岛，沿浊致清涟。
变化生言下，蓬瀛落眼前。
泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
远写风光入，明含气象全。
渚烟笼驿树，波日漾宝筵。
曲岸留缇骑，中流转彩船。
无因接元礼，共载比神仙。
赏析：
这是一首酬答诗。王相公是四川成都人，在成都做官。成都西郊有一个风景优美的新涨驿池，他写了一篇《池记》，并请诗人作序。诗人应命作诗。这首诗就是应王公之请，酬答《池记》之作。（见《全唐诗》卷七百四十四）
第一联：“今日池塘上，初移造物权。”
意思是：今天池塘上，刚把造物主的权力移到了这儿。
“今日”句：说今天的池塘，就像刚从天上搬到人间来一样。
“初移”句：说造物主刚把权力移到这里，就给这里带来了一片汪洋。
“造物”句：《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神何由起？化何时穷？……古者容成氏、大隗之伦，合散不同，亡国贱臣，失其本已；犹能守道以待终，与日参光，与天地相终始。”
“苞藏”句：说这片汪洋，就像包裹着一个岛屿，使它变得清幽。
“浊”：《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
“清涟”句：说这片汪洋，就像清流一样，使人感到十分清新。
“变化”句：《易经·系辞上》：“生生之谓易。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成象效。”
“蓬瀛”：《列子·周穆王》：“海外有仙山焉，名曰蓬莱。台方三百里，五谷不生，草木不发。海水充满其中，龟蛟以为都，黄金白银以为宫阙，食之则死，饮之则饥。不死，不饥。经百年而遂过一海。”这里用蓬莱代指仙山。
“变化”句：《庄子·外物》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，括囊而无伤也；泉之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。故君子居易以俟小人，小人行险以徼幸。”
“篷瀛”句：《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。海运之门，而盈缩之度，浩浩乎！施及无穷。吾观鲲鹏之状，其广莫云尔！”
第二联：“变化生言下，蓬瀛落眼前。”
意思是：变化产生言语，像仙人一样出现在眼前。
“变化”句：《易经·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成象效。”
“蓬瀛”句：《列子·周穆王》：“海外有仙山焉，名曰蓬莱。台方三百里，五谷不生，草木不发。海水充满其中，龟蛟以为都，黄金白银以为宫阙，食之则死，饮之则饥。不死，不饥。经百年而遂过一海。”这里用蓬莱代指仙山。
第三联：“泛觞惊翠羽，开幕对红莲。”
意思是：泛舟饮酒时，看到翠羽般的荷花开放，心情非常激动。
“泛觞”句：《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”又《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
“开幕”句：《楚辞·九辩》：“启朱闭白兮，反骚正惑。登高临满兮，望嵩高山。桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。被薜荔兮带女萝，披参差的兮前后承。青黄杂陈兮乱耀蝉娟。孤雌寡鹤兮恨相随，佳名今复得所归兮，众鸟皆有所极。凤皇翼其承旗兮，郁律略其犹羽；灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。亲不存在余欲行兮，浮云蔽此月。悲网罬之制兮，往者不可及也。”
“泛觞”句：《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”又《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
第四联：“远写风光入，明含气象全。”
意思是：远看风景如画，美景尽收眼底。
“风光”句：《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。”
“明含”句：《易经·系辞上》：“乾坤其易之蕴邪？乾坤成列而易立乎其中矣。鼓之以雷霆，振之以风雨。沛然谁能御之？”
第五联：“渚烟笼驿树，波日漾宝筵。”
意思是：岸边的柳树被烟雾笼罩着，水面上的太阳映照着宝珠般闪闪发光的船。
“驿树”句：《楚辞·离骚》：“登苍天而高举兮，历众山而日恣。”
“波日”句：《诗经·小雅·采薇》：“薄言采薇。日月阳止。我徂何之？靡瞻匪席。”
第六联：“曲岸留缇骑，中转彩船流。”
意思是：弯曲的小路上留着骑兵们留下的痕迹，中间转的是装饰华丽的彩船。
“曲岸”句：《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚。”《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘籍将军左次若林，吾当斩将军头，寓之廊柱；吾闻汉殷汤周武王之事，十战而霸，予以封侯；反破项王军至今不耳。虽吾虏辱之，终不能损。’乃拔剑起舞。”
第七联：“无因接元礼，共载比神仙。”
意思是：没有机会与他们一同游览仙境，一起乘船去观赏神仙们的生活。《元礼》是东汉末年著名道士张道陵创立的一种道教组织名称。《太平经》记载张道陵曾到天界游历过。张道陵自称是老子的化身，他教人们修炼的方法是服气导引、吐纳、炼丹等，后来称为黄老道。
第八联：“无因接元礼，共载比神仙。” 意思同首联。