昔日在有时，常被有人欺。
一相生分别，见闻多是非。
已后入无时，又被无人欺。
一向看心坐，冥冥无所知。
有无俱是执，何处是无为？
有无同一体，诸相尽皆离。
心同虚空故，虚空是我师。
若论无相理，惟我父王知。
【注释】
- “昔日在有时”：指过去有人欺我，现在没有人欺负。
- “一相生分别”：佛家认为一切法（即现象）都是因缘和合而成，因缘灭则诸法灭，故有“一相生分别”。
- “见闻多是非”：佛家认为眼耳鼻舌身意六根是产生“见闻”的因缘，所以“见闻多是非”，即多生烦恼。
- “已后入无时”：佛经说一切法都是无常的（无常就是没有固定不变的时间），所以“已后”就不存在了，即没有时间可进入。
- “一向看心坐”，意思是一直坐在那里观察自己的心念。
- “冥冥无所知”：禅宗认为心外无事，无事无心，故“冥冥无所知”。
- “有无俱是执”：佛教讲空，认为一切都是空的，但人们却总是执着于有。
- “何处是无为？”：佛教讲无为，认为一切法都是因缘和合而成，当因缘消失即一切法都灭。
- “有无同一体”：佛家认为一切法（即现象）都是因缘和合而成，因缘灭则诸法灭。
- “心同虚空故”：佛家认为一切法（即现象）都是因缘和合而成（即空），心也是因缘和合而形成的，所以心与虚空一样。
- “虚空是我师”：佛家认为一切法（即现象）都是因缘和合而成，因此要观照自己内心的空，以消除对现象的执著。
- “若论无相理，惟我父王知”：佛家认为一切法（即现象）都是因缘和合而成，当因缘消失即一切法都灭。
- “父王”：佛家的别称，这里是指佛陀。
【赏析】
这首诗是《维摩诘经》中一首著名的公案诗。全诗共分五节，每节四句，前二句为一节，末二句为一节，前后两节之间用逗号隔开。全诗内容涉及佛家的基本观念、修行方式、禅理、人生哲学等，是研究佛家教观和禅学的重要资料。
这首诗主要讲述的是禅宗的“看破”思想。禅宗认为，一切法（即现象）都是因缘和合而成，当因缘消失即一切法都灭。因此，要想达到心灵的宁静，首先要认识到这一点。同时，禅宗还强调，要观察自己的内心，以消除对现象的执著。这种“看破”的思想，实际上是对人的欲望、执着和痛苦的一种解脱。
从诗歌的结构来看，全诗采用了对比的手法。前三句描述了过去有人欺负我，现在我没有人欺负的情况；后三句描述了以后没有人欺负，但我仍然坐在那里观察自己的心念；最后两句进一步阐述了这种“看破”的修行方式。这种结构使得整首诗既具有鲜明的对比性，又具有很强的哲理性。
这首诗的语言简洁明了，充满了禅宗的智慧。它告诉我们，只有通过观察自己的内心，才能消除对现象的执著，从而达到心灵的宁静。同时，它也提醒我们，要时刻保持清醒的头脑，不被世俗的纷扰所迷惑。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。