斋须实相斋，戒须实相戒。
有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常，从何免三界。
【注释】斋：佛教用语，即斋戒。实相：实际的、真理的、本性的。
【赏析】本诗是一首佛家偈语，主要讲述了斋戒和持戒的意义。在佛教中，斋戒是一种非常重要的修行，旨在净化心灵，去除杂念，以达到解脱的目的。然而，仅仅斋戒并不能完全解决问题，因为真正的解脱需要通过修行来达到。本诗通过对比斋戒和持戒的不同意义，揭示了修行的复杂性和艰巨性。同时，也提醒人们要认识到无常和三界的存在，从而避免陷入无尽的烦恼和痛苦之中。
【译文】斋饭必须真实地反映你的本性，戒律也必须真实地反映你的内心。如果你真的想遵守斋戒，那么你的心必须真正地清净。但即使你做到了这点，结果还是可能会走向毁灭。毁灭是因为无常存在，从哪里可以免除这个三界呢？
何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是
但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是
十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。
性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。
静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。
金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。
我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。
世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝
不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银
祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。
【诗句释义】 1. 人有五般花：这里指的是人的五种基本情感，即喜、怒、哀、思、悲。 2. 花兰变成香：这里的“花”指的是人的五情，而“兰”通常象征着高雅和纯洁。将五情比作兰花，说明它们原本是美好的，但一旦被情绪所左右，就可能变得不美好。 3. 氤氲满故宅：这里的“氤氲”指的是一种模糊不清、弥漫的氛围。将这种氛围比作家中，意味着家是情感的载体，也是情感影响的地方。 4. 供养本爷娘
【解析】 “见时如不见，闻时如不闻”的意思是：当它出现的时候好像没看见一样，当它听见声音时好像没听见一样。“一切尽归如，自然无我人”是说一切都回归到了本原，自然就没有自己了。这是一首禅宗诗偈，全诗以佛家语入诗，表达了诗人对于世间万物的看法和态度。 【答案】 译文： 当它出现的时候好像没看见一样，当它听见声音时好像没听见一样。 一切都回归到了本原，自然就没有自己了。 赏析： 此诗用佛家语作诗
【注释】 1. “昔日在有时”：指过去有人欺我，现在没有人欺负。 2. “一相生分别”：佛家认为一切法（即现象）都是因缘和合而成，因缘灭则诸法灭，故有“一相生分别”。 3. “见闻多是非”：佛家认为眼耳鼻舌身意六根是产生“见闻”的因缘，所以“见闻多是非”，即多生烦恼。 4. “已后入无时”：佛经说一切法都是无常的（无常就是没有固定不变的时间），所以“已后”就不存在了，即没有时间可进入。 5.
【注释】 了：明白。 遮莫：暂且。 纵令：纵然，即使，表示让步。 实以：实在。 猿猴见水月：传说中猿猴能见到月亮在水中的倒影。这里比喻看到水中的佛像，以为是真身。 捉：捉取，抓住。 【赏析】 此诗为禅宗公案之一，“心王不了事”指参禅时悟不到什么道理，“遮莫向名山”是说即使到有名的山上参禅也无济于事。 这首诗是禅宗公案之一。禅宗认为一切众生皆有佛性，只要通过修行就能成佛，但成佛不是一朝一夕的事
【释义】 这首诗偈的意思是：要通过实际行动来寻求解脱，经过许多劫难也找不到解脱的途径。要想达到解脱的目的，必须进入理性的境界，这样就能成佛了，也就不会再有怀疑了。尽管没有记录，但可以认为他就是世尊的儿子。 【译文】 通过实际行动寻求解脱的道路，历经无数劫劫也无法找到解脱的方法。只有进入理性的境界才能真正地解脱，不再有任何怀疑了。虽然没有留下记录，但他确实是世尊的儿子。 【赏析】
这首诗偈是一首关于“如来”的诗，表达了对“如来”的理解和领悟。下面是逐句的释义和赏析： 1. 如来悯诸子，平等无高下。 如来（佛陀）怜悯所有的众生，对待他们不分贵贱高低，表现出一种平等的态度。 2. 诸子自愚痴，所以难教化。 这些众生自身就充满了愚昧和无知，这使得他们难以接受教育和开化。 3. 直心是道场，子心转奸诈。 只有保持一颗正直的心，才能进入修行的场所。然而，如果内心变得狡诈
