唐代庞蕴《诗偈》释义

何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是

但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是

十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。

性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。

静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。

金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。

我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。

世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝

不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银

祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。

这首诗的翻译如下： 久种善缘深如海， 与世无争不染尘。 非因外界不沾污， 自在心中无挂碍。 无心处即无分别， 超越三界超十地。 究竟真理本如是， 最终归宿是空寂。 注解： - 久种善缘深如海：长久地培养和积累善因，就像大海一样深广。 - 与世无争不染尘：不与他人争斗，不染上世俗的尘埃。 - 非因外界不沾污：不是因为外界的原因而不受污染。 - 自在心中无挂碍：在内心中感到自在和安宁

【诗句】 从根诛则绝，从根修则灭。 若能双株断，三乘尽超越。 此非凡夫言，妙吉分明说。 如来所疗治，一差不复发。 【译文】 如果只铲除了表面的杂草，就会使树的根基暴露；如果不修剪树根，树木就会枯萎。如果能同时剪除两个枝条，就能彻底治愈疾病。这些都不是凡人所说的，而是佛陀明明白白地告诉我们的。如来佛能治愈一切疾病，一次治疗就能根治，不再复发。 【注释】 1. 从根诛

诗句释义 1 “佛有一等慈”：这一句表明，佛具有极大的慈悲心。在佛教中，慈悲是最高的美德之一，代表着对所有生命的爱护与同情。 2. “有人心不知”：这表达了一种认识上的缺失或误解。人们往往不能理解或感受到佛的慈悲，可能因为自己的狭隘视角或未能深入了解佛的本质。 3. “一切皆平等”：这句话强调了所有事物本质上都是平等的，没有高低、好坏之分。这是佛教的核心教义之一，旨在打破人们的偏见和执着。 4

这首诗偈通过生动的描绘和深刻的寓意，表达了诗人对于无为境界和修行态度的理解。下面是对每一句诗句的具体释义以及赏析： 1. 牵牛驾空车，共入无为宅。 “牵牛”通常指的是牛，在这里可能象征勤劳或坚韧。而“驾空车”则形象地描述了用一种轻松、超脱的状态进入一个更为高级的境界。"共入无为宅"中的"无为宅"可以理解为一个理想的、没有烦恼的地方，这里强调了进入这个理想境界后，可以摆脱世俗的纷扰和束缚。 2

这首诗偈是佛教禅宗中对修行境界的一种描述，通过诗句的解读，我们可以深入理解佛教中的“三界”概念和“无念”的实践。 第一句："世间最上事，唯有修道强。" - 注释：世间最尊贵的事情是什么？答案是修道，即修行佛法。这里的“最上事”指的是最高深、最重要的事情。 第二句："若悟无生理，三界自消亡。" - 注释：“若悟无生理”指的是如果真正理解了佛法的真理（即“无生理”）

【注释】 宝珠：指佛性。内衣里：佛教语中说，一切众生本来具足佛性，但因为无始以来的烦恼遮蔽，所以不能显现出来。系来无量时（即“系心于无量无边”）：即系心于无量无边的佛性。六恶知识：佛教语中讲，六道轮回是六种烦恼所造。又常假慈悲（假借佛菩萨之慈悲救度众生）：佛菩萨虽大慈大悲，但因众生业障深重而不能解脱。牵我饮欲酒（欲酒：指酒）：“欲酒”，意即嗜欲之酒，喻指世间五欲之乐。醉卧都不知：谓在酒醉之后