太行之阳有盘谷。盘谷之闲，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之闲，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢。武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤而不肖何如也！”
送李愿归盘谷序
太行之阳有盘谷。盘谷之闲，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之闲，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢。武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤而不肖何如也!”
诗句释义：
- 太行之阳有盘谷 - “太行”指的是中国的一座山脉，”阳”通常表示方位，“有盘谷”说明这里有一个山谷或者盆地。
- 泉甘而土肥 - “泉”指山上的泉水，”甘”表示味道甜美，”土肥”意味着土壤肥沃。
- 居民鲜少 - “居民”指的是这里的人们，”鲜少”表示很少。
- 或曰 - 表示有人提出这样的说法。
- 环两山之闲 —— “环”表示环绕，“两山之闲”指的是两山之间的位置。
- 今夫此人 - “今夫”是一种文言文的表达方式，意为现在这个人，“此人”指的是李愿。
- 利泽施于人 - “利泽”指恩惠，”施于人”表示给予别人。
- 名声昭于时 - “名”指声誉，”声”在这里是名声的意思，”昭于时”表示在那个时代广为人知。
- 坐于庙朝 - “坐”是动词，意思是坐着，“庙朝”指的是朝廷或者是祭祀的地方。
- 进退百官 - “进”和”退”都是动词，意思是前进和后退，”百官”指的是朝廷中的官员们。
- 武夫前呵 - “武夫”是指勇猛的男子，”前呵”指的是在前面吆喝。
- 从者塞途 - “从者”指的是跟随的人，”塞途”意思是道路被堵塞了。
- 供给之人 - “供给”指的是供给的物品或服务，”之人”指的是这些人。
- 曲眉丰颊 - “曲”和”丰”都是形容词，意思是弯弯曲曲的，”面”指的是脸，”眉”指的是眉毛的形状，”颊”指的是脸的两边。
- 清声而便体 - “清声”指的是声音清脆响亮，”便体”指的是身体灵活自如。
- 秀外而慧中 - “秀外”指的是外在的美丽，”慧”指的是智慧，”中”指的是内心。
- 飘轻裾，翳长袖 - “飘”和”翳”都是动词，意思是飘动、遮盖，”裾”和”袖”都是衣服的一部分。
- 粉白黛绿者 - “粉”和”白”都是颜色词，”黛”指的是青黑色的颜料，”绿”是绿色。
- 列屋而闲居 - “列”是动词，意思是排列、放置，”屋”指的是屋子或房屋，”闲居”指的是安静地居住。
- 妒宠而负恃 - “妒宠”指的是因为嫉妒别人的宠爱而感到不满，”负恃”指的是依赖别人而变得自负。
- 争妍而取怜 - “争妍”指的是争夺美丽的样子，”取怜”指的是获取他人的同情。
- 有大丈夫之遇知于天子 - “有大丈夫”指的是有志向和抱负的人，”遇知于天子”指的是得到皇帝的赏识。
- 用力于当世者之所为也 - “用力于当世”指的是致力于当代的事情或事业，”所为也”指的是所做的事情或事业。
- 吾非恶此而逃之 - “非”是副词，意思是不是，”恶此”指的是讨厌这件事，”而逃之”指的是逃避这件事。
- 有命焉 - “有命”指的是命中注定，”焉”是个助词。
- 不可幸而致也 - “不可幸”指的是无法凭借侥幸获得，”而致也”指的是实现。
译文：
太行山的南边有一个盘谷。盘谷里面空气清新、土地肥沃，树木茂盛、花草繁茂，居民稀少。有人认为这个地方位于两座山脉的缝隙之间，所以叫它盘谷。也有人认为这个谷地环境优美、位置偏僻，隐居于此的人可以悠闲自在。我的朋友李愿就住在这个地方。
李愿说：“人们称赞大丈夫的标准我知道了。大丈夫能够在社会上造福于人民，名声显赫于当时，可以坐在朝廷上发表政见、指挥百官，辅佐帝王制定法令。在外头，他竖着旗子、拉弓搭箭；在朝廷里，他威风凛凛、言辞犀利；他能够洞察世事、见识广博，内心充实而又聪明机智；他的衣着飘逸、袖子宽大；他的生活清静、饮食简单。当他在朝廷上受到赞誉时，谁又能说他没有受到诽谤呢？当他在民间生活时，谁又能说他不被羡慕呢？当他身处险境而遭受挫折时，谁又能说他不快乐呢？他能抓住幸运的时机并因此获得成功吗？如果他不能把握机会而只能过着平凡的生活，那就只能怪他自己的命运不好了。”
穷困的时候独自居住野外，站在高处俯瞰远方的风景，每天坐在茂密的大树之下度过，用清澈的小溪洗涤身心。从山上采集到的草药可以食用；在河里捕鱼得到的鱼肉也可以食用。他的生活没有任何烦恼和忧虑。与那些有权有势的人交往，却从不卑躬屈膝；面对各种诱惑和困境时，也能保持内心的宁静和纯洁。即使身处污浊的环境中也不会觉得羞耻；即使触犯法律被惩罚也不后悔。他之所以能在逆境中依然保持高尚的品行，就是因为他遵循的是自己的道德准则。