愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞，皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然”。
《律》曰：“二名不偏讳。”释之者曰：谓若言“征”不称“在”，言“在”不称“征”是也。《律》曰：“不讳嫌名。”释之者曰：谓若“禹”与 “雨”，“邱”与“蓲”之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯“二名律”乎？为犯“嫌名律”乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙实为昭王，曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名雉为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”。“机”也。惟宦者宫妾，乃不敢言“谕”及 “机”，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可耶，为不可耶？
《讳辩》是唐代文学家韩愈的一篇议论文，主要讲述了由于李贺的父亲名晋肃，使得李贺不能参加进士考试的故事。文章首先提到了“讳”的概念，即封建社会对君主与尊长的名字不能直接说或直接写出来，这是为了维护社会秩序的一种行为规范。然后通过这个事件，韩愈批评了当时的社会风气，揭露了假卫道者的面目。
韩愈指出，根据古代法律和经典，“二名不偏讳”，指的是言“征”不称“在”，言“在”不称“征”。但是当父亲的姓名被用作儿子名字的一部分时，就违反了这一规则。因此，李贺因父亲的名字而无法参与科举考试，这被视为一种“犯二名律”。同时，如果使用父亲的姓氏作为字来命名（如曾参之父名为皙），则不被认为是违法的。然而，这种命名方式并没有被广泛接受，因为它可能导致对祖先的亵渎。
韩愈进一步分析了社会习俗的影响。他指出，即使在《春秋》中，对于不避嫌名的情况也有所记载。例如，楚王的孙子实为昭王，曾参之父名为皙，但曾子仍然不讳“昔”字。这说明在当时的社会环境下，人们为了维护家族和社会秩序，不得不遵循某种形式的讳讳原则。然而，这种习俗并非出于真正的道德考虑，而是为了维护等级制度和权威。
《讳辩》一文通过对李贺因父名而无法参加科举考试的事件的叙述，深刻揭示了当时社会上存在的虚伪和腐败现象。韩愈通过这篇文章表达了对社会风气的不满和批判，同时也展现了他作为一位文学家的正义感和责任感。通过对历史的回顾和对当时社会状况的分析，我们可以更深入地理解中国古代社会的复杂性和多样性。