假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚很者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。
《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之叠起，感会无方。至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋珠和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹吝筌蹄。
诗句：假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。
译文：假设所有的美好都归于此处，务必保存骨气；当骨气存在时，再加以遒丽的修饰。就像树枝繁茂、枝叶扶疏，即使在严寒的霜雪中也能显得更加挺拔有力；花朵和树叶鲜艳茂盛，与天空和太阳相互辉映。如果骨气太多而遒丽不足，就像是枯干的树枝架设在险峻的路途上，巨石挡住路，虽然外表华丽但是内在缺乏支撑。如果遒丽过于突出而骨气减弱，就像是芳香的树林中的落花，虽然光彩照人却无法独立存在；兰草池中的浮萍，徒有青翠却不能依附。所以知道，过分追求技巧很容易做到，但达到尽善的境界很难实现。虽然学宗一家，却能变成多种风格，无不随着本性欲望，便以某种姿态呈现。质直的人则直爽不遒丽；刚强的人又倔强缺乏润泽；矜持的人弊病在于拘谨；放纵的人失于规矩；温柔的人伤于软缓；急躁勇敢的人过于剽迫；疑惑不定的人沉迷于停滞涩滞；迟缓厚重的人最终陷入迟钝；轻浮的人受庸俗影响。这些都是独行之士，偏玩所乖。
注释：1. 假令：假如。
- 众妙攸归：各种美好的事物都汇聚于此。
- 务存：务必保持。
- 骨气：指书法中的基本气质和精神。
- 遒丽：指书法中的雄健与柔美相结合。
- 枝干扶疏：形容树木的枝条繁茂交错。
- 凌霜雪：比喻坚韧不屈。
- 花叶：比喻书法中的点画和布局。
- 云日：比喻书法中的墨色和笔法。
- 绛树青琴：指古代著名的琴瑟乐器。
- 隋珠和璧：指价值相当的物品。
- 刻鹤图龙：用雕虫小技来比拟真正的大才。
- 得鱼获兔：比喻得到小利，失去大利。
- 无间心手：形容书法技艺纯熟，心手相应。
- 背羲献而无失，违钟张而尚工：羲之（王羲之）、献之（王献之）是中国古代书法史上两位杰出的书法家。这里表示学习他们而不失去本真，避开钟繇（钟嵘）、张芝（张芝）的风格而仍能保持书法的高水平。
- 绛树青琴，殊姿共艳；隋珠和璧，异质同妍：比喻不同的人或事物各有所长，都十分出色。
赏析：这首诗主要表达了书法艺术中“骨气”和“遒丽”的重要性以及两者的平衡问题。诗中通过对比和比喻，强调了在书法创作中既要有坚实的基础（骨气），又要有丰富的表现力（遒丽）。同时指出，过度追求任何一种特质都会导致另一种缺陷的产生，正如树木需要枝干扶疏才能抵御寒霜，而花卉需要绿叶和花朵共同绽放才能显得生机勃勃一样。最后，诗中提到了历史上的两位著名书法家王羲之和王献之，以及他们的学生钟繇和张芝，以此来强调在学习和模仿中要有所取舍，避免走火入魔。整首诗语言优美，意境深远，对书法艺术的创作有着深刻的启示。