但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹搨日广，研习岁滋，先后著名，多从散落；历代孤绍，非其效与？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！

诗句

  • 但右军之书：这里指的是王羲之的书法，他被誉为书法大师。
  • 代多称习：历代中有很多人学习他的书法。
  • 良可据为宗匠：完全可以把他作为书法的典范。
  • 取立指归：找到书法的精髓和归宿。
  • 岂惟会古通今：不仅限于懂得古代的知识和现在的情况。
  • 亦乃情深调合：也因为他的情感深厚且和谐。
  • 致使摹搨日广：因此模仿和复制（搨）的作品越来越多。
  • 研习岁滋：学习和研究的时间逐年增加。
  • 先后著名：先后有许多知名的书法家。
  • 多从散落：这些作品很多都是散失了。
  • 历代孤绍：历代中很少有人能继承他的成就。
  • 试言其由：试着谈谈原因。
  • 略陈数意：简要列举几个要点。
  • 止如《乐毅论》：《乐毅论》是王羲之写的一篇文章，文中充满了情感。
  • 写《画赞》则意涉瑰奇：在《画赞序》中，他的用词和构思都显得非常奇特。
  • 《黄庭经》则怡怿虚无：在《黄庭经》中，他的文字显得轻松愉快而虚无。
  • 《太史箴》又纵横争折：《太史箴》是一篇辩论文，他在其中运用了纵横交错的手法。
  • 暨乎《兰亭》兴集，思逸神超：到了《兰亭集序》，他的思考变得自由而超脱。
  • 私门诫誓，情拘志惨：在私人场合下所作的誓言，往往感情被限制，意志显得悲惨。
  • 所谓涉乐方笑，言哀已叹：这就像人们在听到悲伤的音乐时也会发笑，听到悲哀的歌曲时也会感到痛苦。
  • 岂惟驻想流波：不仅仅是停留于想象中的水流。
  • 将贻啴嗳之奏：这将留下悠长的声音和乐曲。
  • 驰神睢涣，方思藻绘之文：驰骋精神，思绪开阔，才能写出文章来。
  • 虽其目击道存：尽管他亲眼看到道的存在。
  • 尚或心迷议舛：但仍可能心中迷失，议论错误。
  • 莫不强名为体，共习分区：没有人能够完全理解他的风格，只能各执己见去学习和模仿。
  • 岂知情动形言，取会风骚之意：只知道情感的触动和言辞的描述，却没能领会到诗歌和散文的真谛。
  • 阳舒阴惨，本乎天地之心：阴阳的变化，本于天地的本性。
  • 既失其情，理乖其实：既然失去了真实情感，那么作品就背离了本质。
  • 原夫所致，安有体哉：究竟是什么原因造成了这种状况？又怎能有固定的书法形式呢？
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