苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。
以下是对《送高闲上人序》逐句的翻译：
苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
译文：只要能够寄托你的智慧，让机巧之心应对内心的修养，不被外界所动摇，那么精神就会完整而稳固，即使外界的事物到来，也不会被束缚在心中。古代的尧、舜、禹、汤治理天下，养叔练习射箭，庖丁治疗牛，师旷治理音律，扁鹊治疗疾病，僚制作丸，秋天与弈棋，伯伦饮酒作乐，他们快乐而长久地享受这种生活，哪里还会羡慕外界的事物？那些迷恋外界的人，都是没有真正理解事物的本质和精髓，只会盲目地追逐名利。
往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。
译文：过去的时候，张旭擅长草书，但他并不学习其他技艺。他的情绪随着喜怒哀乐而变化，无论是处于何种困境和心情之中，他都会通过创作草书来表达自己的情感。他观察自然万物和世间万物的变化，看到山水、山川、鸟兽、昆虫、花草树木以及日月星辰等，感受到风雨雷电、音乐舞蹈等各种事物带来的欢乐和悲伤。因此他的草书作品，如同变化莫测的神明一样难以预测，最终使他的名字流传后世。现在我的闲也致力于草书的创作，是否拥有张旭般的心志呢？如果没有领悟到其中的精髓和要旨，只是模仿他的外在形式，就难以达到张旭的境界。要想成为像张旭一样的书法家，必须要有明确的目标和方向，并且对自己的利益和损失有着清晰的认识。只有在这样的心境下，才能把心中的激情和欲望全部倾注到作品中，最终达到出神入化的境界。