又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。
诗句原文：
宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。
译文：打开您的来信，得到《天论》三篇文章，您认为我所写的《天说》没有把道理讲透彻，所以想将它阐释清楚。
注释：宗元白：是柳宗元的自称。发书：指收到您的来信。得《天伦》三篇：指收到了《天伦》三篇文章。以为未究：认为还不足以阐明。欲毕其言：想要将这些话都说出来。始得之：初次读到这些文章。大喜：非常高兴。有以开明吾志虑：意思是说这些话能启发我的思考。
赏析：
柳宗元在《答刘禹锡天论书》中表达了他对于天与人关系的独到见解。他认为，自然界的运行和人类社会的发展各有其规律，二者之间并无直接的联系或相互影响。这一点在文中得到了详细的阐述，即所谓“非天预乎人也”。
诗中的“天”指的是自然现象和宇宙法则，而“人”则是指人类社会、政治和文化等各个方面。诗人认为，人类应该尊重自然的客观规律，不应试图去改变或预测自然现象。这种思想在当时是非常超前的，因为它挑战了传统的天命观念和君权神授的观念。
在这首诗中，柳宗元强调了人与自然的和谐共处，反对人类滥用权力和干预自然。他认为，自然和社会都有各自独立的发展规律和运行机制，人类应当遵循自然法则，而不是试图通过自己的意志来改变自然。这种观点体现了他的唯物主义思想，对后世产生了深远的影响。
《答刘禹锡天论书》一文是柳宗元的一篇重要著作，它不仅展示了作者深邃的思想和卓越的才华，也为后人提供了宝贵的历史资料。通过对这首诗的解读，我们可以更好地理解柳宗元的思想内涵和时代背景，从而更加深入地探讨中国古代哲学和文化的发展脉络。