石溪流已乱，苔径人渐微。
日暮东林下，山僧还独归。
昔为庐峰意，况与远公违。
道性深寂寞，世情多是非。
会寻名山去，岂复望清辉。
送东林廉上人归庐山
石溪流已乱，苔径人渐微。
日暮东林下，山僧还独归。
昔为庐峰意，况与远公违。
道性深寂寞，世情多是非。
会寻名山去，岂复望清辉。
注释：
- 石溪（指代小溪）：小溪的石头。
- 乱：混乱、不整齐。
- 苔径（指代小路）：覆盖着青苔的小径。
- 日暮（太阳落山）：傍晚时分。
- 东林（佛教用语，指代山林）：山林中的寺院，这里指东林寺。
- 僧：僧人。
- 庐峰：庐山的别称，位于中国江西省九江市。
- 远公：慧远大师，是中国东晋时期的著名高僧，曾在庐山建有寺庙。
- 道性：修行者的内在本性或道德品质。
- 寂寞：孤独、清静。
- 非：不是。
- 会：将会。
赏析：
这首诗描绘了一位僧人在夕阳西下时返回庐山的场景。诗句以“石溪流已乱”开篇，描绘了山路旁的溪流已经变得杂乱无章的景象，象征着世间万物的纷扰和变迁。接着，“苔径人渐微”进一步描绘了山路两旁覆盖着青苔的小路，行人逐渐稀少的情景，寓意着世间的繁华和喧嚣终将过去。
诗人转向描写自己的心情：“日暮东林下，山僧还独归。”在夕阳西下的美景中，他独自回到山上的寺庙，表达了自己的孤独与宁静。这里的“独归”不仅是对自身情感的抒发，也反映了禅宗追求内心平静的生活态度。
“昔为庐峰意，况与远公违”两句则回忆了自己当初来此修行时的心情，以及对慧远大师的尊敬和向往。这里“庐峰意”指的是对庐山的向往，而“远公”则是指慧远大师，表示自己曾经渴望追随这样的高人修行。
诗的后半部分“道性深寂寞，世情多是非”，表达了自己对修行生活的深刻体验和感慨。他认为修行者的本性应该远离世俗的纷扰，但现实中却常常被世俗的是非观念所困扰。这种内心的孤独和外界的喧嚣形成了鲜明的对比，使得修行者更加需要坚持内心的清净和独立。
最后两句，“会寻名山去，岂复望清辉”则是诗人对未来的展望和决心。他决定要寻找更加清净的名山进行修行，不再期待那些世俗的光华和名利。这体现了他对修行生活的追求和对名利看淡的态度，同时也表达了他对超脱尘世、追求精神境界的决心。
整首诗通过描绘一幅宁静而孤独的晚霞画面，表达了诗人对于修行生活的深刻理解和对未来的坚定信念。同时，它也反映了中国古代文人对于自然、修身养性以及超脱世俗的普遍追求。
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