盖古之史氏，区分有二焉：一曰记言，二曰记事。而古人所学，以言为首。
至若虞、夏之典，商、周之诰，仲虺、周任之言，史佚、臧文之说，凡有游谈、专对、献策、上书者，莫不引为端绪，归其的准。其于事也则不然。至若少昊之以鸟名官，陶唐之御龙拜职。夏氏之中衰也，其盗有后羿、寒浞；齐邦之始建也，其君有蒲姑、伯陵。斯并开国承家，异闻其事。而后世学者，罕传其说。唯夫博物君子，或粗知其一隅。此则记事之史不行，而记言之书见重，断可知矣。及左氏之为《传》也，虽义释本《经》，而语杂它事。遂使两汉儒者，嫉之若仇。故二《传》大行，擅名于世。又孔门之著录也，《论语》专述言辞，《家语》兼陈事业。而自古学徒相授，唯称《论语》而已。由斯而谈，并古人轻事重言之明效也。然则上起唐尧，下终秦穆，其《书》所录，唯有百篇。而《书》之所载，以言为主。至于废兴行事，万不记一。语其缺略，可胜道哉！故令后人有言，唐、虞以下帝王之事，未易明也。
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古诗翻译：
盖古之史氏，区分有二焉：一曰记言，二曰记事。而古人所学，以言为首。至若虞、夏之典，商、周之诰，仲虺、周任之言，史佚、臧文之说，凡有游谈、专对、献策、上书者，莫不引为端绪，归其的准。其于事也则不然。至若少昊之以鸟名官，陶唐之御龙拜职。夏氏之中衰也，其盗有后羿、寒浞；齐邦之始建也，其君有蒲姑、伯陵。斯并开国承家，异闻其事。而后世学者，罕传其说。唯夫博物君子，或粗知其一隅。此则记事之史不行，而记言之书见重，断可知矣。
译文：
古代的史家分为两类：一类是记录言词，一类是记录事实。古人学习时，把言词放在首位。例如，《尚书》中的《虞书·舜典》、《汤诰》、《泰誓》等篇都是关于帝王的言论。《史记》中记载了许多著名的历史人物的言行和事迹，这些被记录下来的历史事件成为了后来历史学家研究的重要依据。但到了汉代，学者们却认为《左传》中的许多故事并不重要，而是应该重视那些关于言语的记载。
赏析：
在古代中国，历史学的研究非常注重言辞的重要性，因为言辞能够传达出作者的真实意图和情感。同时，言辞也是判断历史事实真伪的重要依据。因此，对于史家的记录，他们更加注重言辞的描述而不是具体的事件。这种观点在《左传》中得到了充分体现。
随着时间的推移，人们开始意识到历史的真相不仅仅取决于言辞的表述，还需要通过具体事件来进行验证。因此，对于史家而言，他们的记录不仅要关注言辞的描述，还要关注事件的具体情况。这种观点的转变标志着从注重言辞到注重事件的转变，这也是中国古代史学的一大特点。
《左传》作为一部重要的史书，它在记录历史事件的过程中，既重视言辞的描述，又关注事件的具体情况。这种独特的历史观使得它成为了后世历史学家学习和研究的宝贵资料。