天下一景，湖南九疑。按诸古以为据，考其图而可知，龙驾不还，万世衣冠之在，马蹄所至，十分山水之奇。戴尧天而身属尧民，履舜土而心知舜事。数千年百千载之遐踪遗迹，七十二三十六之福地洞天，此则居其一也。何为渺茫。彼乃疑其九焉？见诸图志。父老常言，迄今以传。
巫中黔中，属乎楚之邦，吴之境；零陵舂陵，分于秦之后，汉之前。仙踪显天皇之始载，郡名标贞观之初年。地方千里而物外胜地，天南一角而壶中有天。攀断龙髯，黄鹤莫留于仙驭，空遗虎鼎，白鸦犹养于玄田。八井俱涸，而一井涌泉。九峰齐高，而三峰压众。桂林、杞林，左右森列，石楼、石城，东西护送。有朱明、有华盖，而簇成萼绿一华，曰娥皇、曰女英、而对笑桃花一洞。下临玉琯，依希玉琯之吹鸾，上有箫韶，仿佛箫韶之来凤。古者得道，帝之有虞，浮湘江而泝潇浦。登疑领而望苍梧，洒西江之泪兮，斑斑之文竹千亩，奏南风之琴兮，戛戛之古松数株。三麓床中，丹炼九转，万岁山上，声齐一呼。所以尚书已有陟方之语，至于史记，广为考古之图。乾坤大而圣境亦宽，日月长而仙家不老。碧虚岩前，千怪万状；紫霞洞中，十洲三岛。六月无夏，惟木惟石，四时有春，非花非草。兹境为胜，异时可考。经藏石室，隐然六甲之护持，亭立仙梯，宛若五丁之开道。
以下是《九疑山赋》的译文和注释，以及相关的诗句和赏析：
原文
天下一景，湖南九疑。按诸古以为据，考其图而可知，龙驾不还，万世衣冠之在，马蹄所至，十分山水之奇。戴尧天而身属尧民，履舜土而心知舜事。数千百载之遐踪遗迹，七十二三十六之福地洞天，此则居亦安也。何为渺茫？彼乃疑其九焉？见诸图志。父老常言，迄今以传。巫中黔中，属乎楚之邦，吴、之境；零陵舂陵，分于秦之后，汉之前。仙踪显天皇之始载，郡标贞观之初年。地方千里而物外胜地，天南一角而壶中有天。攀断龙髯，黄鹤莫留于仙驭，空虎鼎矣，白鸦犹养于玄田。八井俱涸而一涌泉焉，九峰齐高而三峰压众。桂林，左右森列，石楼、石城，东西护送。朱明、华盖，而簇成萼绿一华，曰娥皇女英、而对笑桃花一洞。下临玉琯，依希玉吹之鸾，上有箫韶，仿佛箫韶来凤之音。此古得道，帝有虞舜，浮湘而溯潇浦。登疑领而望苍梧，饮西江而赋诗。三麓床中，丹穴俱涸，而一涌泉焉。九峰齐高，三峰压众。桂林，左右森列，石楼、石城，东西护送。朱明、华盖，而簇成萼绿一华，曰娥皇女英。下临玉琯，依希玉吹之鸾，上有箫韶，仿佛箫随风来凤之曲。古得道，帝有虞，浮湘上溯潇浦。登疑领而领望苍梧，饮西江下赋诗。三麓床中，丹穴俱涸，而一涌泉焉。九峰齐高，三峰压众。桂林，左右森列，石楼、石城，东西护送。朱明、华盖，而簇成萼绿一华，曰娥皇女英。下临玉琯，依希玉吹之鸾，上有箫韶，仿佛箫随风来凤之曲，三麓床中，丹穴俱涸，而一涌泉焉。九峰齐高，三峰压众。桂林，左右森列，石楼、石城，东西护送。朱明、华盖，而簇成萼绿一华，曰娥皇女英。下临玉琯，依希玉吹之鸾，上有箫韶，仿佛箫随风来凤之曲。此古得道，帝有虞，浮湘而上溯潇浦。登疑领而望苍梧，饮西江下赋诗。三麓床中，丹穴俱涸，而一涌泉焉。九峰齐高，三峰压众。桂林，左右森列，石楼、石城，东西护送。朱明、华蒙，而簇成萼绿一华，曰娥皇女英。下临玉琯，依希玉吹之鸾，上有箫韶，仿佛箫随风来凤之曲。此古得道，帝有虞，浮湘而上溯潇浦。登疑领而望苍梧，饮西江下赋诗。三麓床中，丹穴俱竭，而一涌泉焉。九峰齐高，三峰压众。桂林，左右森列，石楼、石城，东西护送。朱明、华蒙，而簇成萼绿一华，曰娥皇女英。下临玉琯，依希玉吹之鸾，上有箫韶，仿佛箫随风来凤之曲。此古得道，帝有虞，浮湘而上溯潇浦。登疑领而望苍梧，饮西江下赋诗。三麓床中，丹穴俱竭，而一涌泉焉。九峰齐高、三峰压众。桂林，左右森列，石楼、石城，东西护送。朱明、华蒙，别簇成萼绿一华。译文
天下第一景色，湖南九疑山。依据古代文献可以考证，根据地图考察可知，龙驾车永不离去，历代的衣冠盛事都在这里进行。脚踏着尧的土地却属于仙人身份，行走在舜的国土却心怀舜朝的事情。几千几百年来的远大事迹遗迹，七十二座山峰三十六处山洞，都是神仙居住的地方。头上戴着帝王般的天空，脚下穿着尧人的服饰；脚踏着舜土却属于仙人身份，心怀舜朝的历史故事。几千年来无数人游览此地，留下许多传奇故事。赏析
九疑山不仅是自然景观的宝库，也是历史和文化的重要载体。从汉代以来，文人墨客纷纷来到九疑山游览并留下了许多赞美之作。这些作品不仅描绘了九疑山的自然美景，更通过诗词传达了作者的情感和对理想境界的追求。柳公权作为唐代书法大家之一，他的《九疑山赋》以其精湛的书法艺术和优美的文辞成为了历史上的瑰宝。这篇赋文不仅展示了九疑山的秀美风光，还融入了丰富的道家典故和神话传说，使得整篇文章充满了浓厚的文化氛围和神秘色彩。通过对九疑山的描述，柳公权表达了对自然和生命的敬畏和热爱之情。他巧妙地将九疑山的自然景观与道家思想相结合，展现了人与自然和谐共生的美好愿景。这种独特的创作手法不仅体现了柳公权的高超艺术技巧，也使他的作品成为中国古典文学中的璀璨明珠之一。